“善哉大树王,汝今作是问,
欲令修行者,其心诣真实。
我今为汝说,琴师应善听。
汝昔乘宫殿,并诸眷属俱,
鼓乐从空下,而来诣佛所,
汝手所鸣琴,琉璃以为饰,
抚奏声和雅,悦动于众心。
无量诸声闻,在佛所观听,
不能持本志,各自起而舞。
时天冠大士,告迦叶等言:
‘汝等离欲人,云何而舞戏?’
是时大迦叶,白彼天冠士:
‘菩萨有大力,譬如旋岚风;
声闻无定智,如黑山摇动。
虽离惑分别,尚染习气泥,
彼舍诸习气,心净当成佛。’
汝于微细境,其心已通达,
种种世论中,明了而决定,
善于诸地相,及佛清净法。
汝在宫殿中,眷属所围绕,
清净而严好,譬如盛满月。
能于修观行,自在之众中,
问我界丈夫,云何从心起?
汝及诸佛子,咸应一心听,
如其诸界内,心名为丈夫,
诸界因此生,是义我当说。
津润生于水,炎盛生于火,
动摇诸作业,因斯起风界,
从于色分齐,有地及虚空。
境界与诸习,识生而会聚,
眼及于色等,相状各不同。
此为生广门,诸有恒相续。”
尔时摩尼宝藏自在宫中持进菩萨与无量菩萨俱,从座而起,稽首作礼,持诸妙供而以供养金刚藏尊。复张宝网弥覆其上,同声赞曰:“善哉善哉!”而说颂言:
“尊者住法云,善入于佛地,
能为诸菩萨,开示如来境。”
尔时大树紧那罗王并诸婇女,复持种种妙好供具以为供养。供养毕已,偈赞之曰:
“善哉金刚藏,得无所畏者,
为我等开演,如来微妙法,
今此摩尼殿,清净最吉祥。”
尔时圣者观自在菩萨、慈氏菩萨、得大势菩萨、文殊师利菩萨、宝髻菩萨、天冠菩萨、总持王菩萨、一切义成菩萨,如是等菩萨摩诃萨,及余无量修观行者,皆是佛子有大威德,善能开示观行之心,悉从座起,互相观察,向金刚藏菩萨摩诃萨而说偈言:
“惟愿金刚尊,显示于法眼,
尊者善地相,一切咸综知,
如来常念持,佛子所宗敬。
今此大力众,同心而劝请,
瑜伽自在者,愿示于密严,
普令诸世间,得所未曾有。
此法最清净,远离于言说,
化佛诸菩萨,经中未开演。
诸圣现法乐,见真无漏界,
自觉智所行,清净最无比。
具足众三昧,及以陀罗尼,
诸自在解脱,意生身十种。
严净佛国土,不可思议数,
佛及诸菩萨,身量如微尘,
乃至如毛端,百分中之一。
密严佛国土,诸土中最胜,
如是观行者,来生于是间。
此皆何所因?佛子愿宣说。”
尔时金刚藏菩萨摩诃萨三十二相八十种好庄严其身,为欲宣示无分别离分别先佛法眼,如师子王普观众会,知其智力堪能听受,即以梵声、迦陵伽声、广长舌相清美之声,其声决定众所悦可,无有粗犷调柔简畅,键罗摩声、乌拖多声、悉利多声、离沙婆声、般遮摩声、毗岚弭儋度路等声,皆悉具足无量功德而共相应,不令听者其心迷着,善能了达音声之相,一切天人乾闼婆等莫不欣乐。金刚藏菩萨摩诃萨口无言说,以本愿力,于其身上眉额顶鼻乃至肩膝,犹如变化自然而出如是之音,为诸大众演说法眼。譬如鹅王群鹅翼从,在沙汀上素洁严好。金刚藏大精进者住于自在清净之宫,诸佛子众所共围绕严洁亦尔,如空中朗月光映众星。金刚藏菩萨亦复如是,处师子座映蔽一切,诸修行者如月与光无有差别,佛与金刚藏菩萨亦复如是等无有异。
尔时如实见菩萨摩诃萨住修行地众中上首,从座而起,合掌恭敬观诸菩萨,说是偈言:
“呜呼大乘法,微妙不思议,
如来之境界,佛子应顶礼,
无思离垢法,希有甚难遇。
一切国土中,诸佛所观察,
大乘真实义,清净无等伦,
远离诸分别,转依之妙道。
八种识境界,诸自性不同,
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