名依于相起，二从分别生，

正智及如如，远离于分别。

心如相显现，相为意所依，

意及五心生，犹如海波浪，

习气无有始，境界亦复然，

心因习气生，境令心惑乱。

依止赖耶识，一切诸种子，

心如境界现，是说为世间。

七识阿赖耶，展转力相生。

如是八种识，不常亦不断，

一切诸世间，似有而安布。

有计诸众生，我等三和合，

发生种种识，了别于诸境。

或有妄计言，作者业因故，

生于梵天等，内外诸世间。

世间非作者，业及微尘作，

但是阿赖耶，变现似于境。

藏识非缘作，藏亦不作缘，

诸识虽流转，无有三和合。

赖耶体常住，众识与之俱，

如轮与水精，亦如星共月。

从此生习气，新新自增长，

复增长余识，余识亦复然，

如是常轮转，悟者心方息。

譬如火烧木，渐次而转移，

此木既已烧，复更烧余木。

依止赖耶识，无漏心亦然，

渐除诸有漏，永息轮回法。

此是现法乐，三昧之境界，

众圣由斯道，普诣十方国。

如金在矿中，无有能见金，

智者善陶炼，其金乃明显。

藏识亦如是，习气之所缠，

三昧净除已，定者常明见。

如酪未攒摇，酥终不可得，

是故诸智者，攒酪而得酥。

藏识亦复然，诸识所缠覆，

密严诸定者，勤观乃能得。

密严是大明，妙智之殊称，

佛子勤修习，当生此国中。

色及无色界，空识非非想，

于彼常勤修，而来生此处。

此中诸佛子，威光犹日月，

住于修行地，演说相应旨。

如来所证法，随见而转依，

一切佛世尊，灌顶授其位。