汝等有智人，宜应一心学。

譬如工幻者，以诸咒术力，

草木等众缘，随意之所作。

依于眼及爱，作意色与明，

如是眼识生，如幻亦如焰。

是识无来处，去亦无处所，

诸识性如是，不应著有无。

譬如石女儿，兔角毛轮等，

本来无有体，妄立于名字。

师子熊罴类，此皆无有角，

何故不分别，唯言兔角无?

善巧谈论者，岂不能宣说?

古先诸智人，但说兔无角，

惑者妄分别，如喑及聋瞽。

斯人无现智，不能自证法，

但随他语转，何用分别为?

若离于分别，当生密严土，

一心正定中，普现十方国。

譬如天宫殿，众星及日月，

依止须弥山，风力所持运。

七识亦如是，依于阿赖耶，

习气之所持，处处恒流转。

譬如依大地，发生种种物，

一切诸含情，乃至众珍宝;

藏识亦如是，众识之所依。

譬如孔雀鸟，毛羽多光色，

雄雌相爱乐，鼓舞共欢游。

定者观赖耶，应知亦如是，

种子及诸法，展转相依住。

譬如百川流，日夜归大海，

川流无有尽，海亦不分别。

藏识亦如是，甚深无有涯，

诸识之习气，日夜常归往。

如地有众宝，及余种种物，

给施诸众生，随其所资用。

藏识亦如是，与诸分别俱，

增长于生死，转依成正觉。

善行清净行，出过于十地，

入如来地中，十力皆圆满，

正住于真际，常恒不坏灭，

如地无分别，应化无有穷。

如春众花发，人鸟皆欣玩，

执持识亦然，定者多迷取。

如是诸佛子，无慧离真实，

于义不善知，妄言生决定。

非法离间语，诳惑于众生，

诸法别异住，而别起言说。

譬如工幻师，善用于咒术，

于无花果处，现种种花果。