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从“意义僵化”到“不立文字”
从“意义僵化”到“不立文字”——佛教中国化之路陈坚 中国佛教史其实就是一部印度佛教中国化从而中国文化佛教化的历史。禅宗对佛教中国化是做得最彻底的,从禅... 
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重建阿含的地位与价值——读“
一、前言 在最近第七、八两期“佛教青年会讯”连载了黄崧修居士的论作“古仙人径．现代走法（试论杂阿含经中修行法门的现代修法） ”，读后深有共鸣也引发一些省... 
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香港的佛教
香港的佛教张曼涛 香港的佛教发展，可远溯至魏晋南北朝时代。相传刘宋·元嘉(424～453)之际，杯渡曾来屯门(青山)。今香港有灵渡寺，据闻杯渡禅师曾驻锡于此。又有杯渡庵，是为追... 
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佛教在当代中国的文化价值
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佛教文化与近代中国
佛教文化与近代中国高振农 佛教文化，含义甚广，举凡翻译过来的经典和中国僧人自己撰写的佛学着述，佛教建筑，佛像雕塑，佛教绘画，佛教音乐，甚至佛教仪式等等，都可以称之为佛... 
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玄奘法师与部派佛教
一、未去西行求法前的玄奘法师 隋大业八年（621年），玄奘法师时年仅13岁，已依其第二长兄之劝言，于东都洛阳净土寺出家，并对于经、律、论三藏深为喜好，时寺中有景法师讲《... 
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中道缘起说
中道缘起说华方田 所谓缘起，就是一切事物所赖以生起的原因、条件。佛教缘起论认为，世界上的一切现象都是因缘和合而生的，都是相互联系、相互依存、互为条件的。也就是“此... 
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努力促进社会和谐是宗教媒体的
努力促进社会和谐是宗教媒体的责任宋立道 导语：宗教媒体是宗教界宗教团体用以宣教传道的专业性传媒工具，其从世俗层面上毫无疑问也要服务世俗国家的管理，遵守国家行政主管部门... 
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禅的真谛的体悟
1991年秋，耕云先生曾顺访过我所在的单位——中国社会科学院世界宗教研究所，并在所内作了一次关于“安祥禅”的演讲。作为与会者之一，面对这位来自宝岛台湾的长者，... 
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唐以后唯识学的南下
唐以后唯识学的南下严耀中 学术乃至思想意识之兴衰,必有因果可寻。这里所谓因果,不仅是说促成其兴衰的条件环境,也指它的前源后流。从后者言,如其所谓衰,则并非是亡,即并非泥牛人海... 