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极乐世界

时间:2019-11-15 09:15:35 | 编辑:

阿弥陀佛极乐世界是密不可分的,了知阿弥陀佛,就不能不知道极乐世界

《阿弥陀经》讲:“舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又舍利弗,极乐国土,七重栏 楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。”可见极乐世界包括两个方面:一、众生界的净化,二、器世间的净化。“无有众苦,但受诸乐”,是众生界的净化;“四宝周匝围绕”等种种国土庄严,则是器世间的净化。

一、众生界的净化

窥基大师《阿弥陀经通赞疏·示西方要义》中释极乐国土众生无有众苦义讲:“其国众生,莲花化生无生苦,四序不能迁无死苦,非分段身无病苦,寿命无尽无死苦,无父母亲疏,无怨僧会苦。所欲如意,无求不得苦。颜貌端严,无诸根缺漏苦。四时一等,无寒暑苦。娑婆世界有漏形躯,四蛇迫身,三龙害命,乖张病恼,极尽死侵,有爱别离,……盖迷至理,横受阴缠,今兹众人,永无此等,故云无有众苦”。“但受诸乐”者, 澫益大师解云:“无分段八苦,但受不病不老,自在游戏,天食天衣,诸善聚会等乐。……无沉空滞寂之苦,但受游戏神通等乐。”

印顺法师在释众生界的清净时,把他分为三个方面:一、经济生活的净化,二、人群生活的净化,三、身心的净化。经济生活的净化也就是物质需求的丰足。极乐世界众生的物质生活是极尽富足的,“彼佛国土,诸往生者,具足如是,清净色身,诸妙音声,神通功德。所处宫殿,衣服饮食,众妙香花,庄严之具,犹第六天自然之物。若欲食时,七宝钵器,自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠,如是诸钵,随意而至,百味饮食,自然盈满。”弥陀佛48愿中第38愿和39愿就是关于经济生活的。“设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞,应法妙服自然在身,若有裁缝染治浣濯者,不取正觉。”又:“舍我得佛,国中人天所受供养,不如漏尽比丘者,不取正觉。”因此,在极乐世界中,是各取所需、各得所适的。人群生活的净化方面,极乐世界是“女人及根缺,二乘种不生”,皆是诸上善人聚会一处,皆32相,身真金色。《阿弥陀经》云“彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知,诸菩萨众,亦复如是。”又:“极乐国土众生生者,皆是阿俾拔致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祗说。”极乐世界众生是平等的,人群关系是和合的,有友爱而没有怨敌,是“超越了私有家庭制度和狭隘的国家主义”(印顺法师语)的。极乐世界的众生身心又是极端净化的,真正达到了依八正道行事。《无量寿经》云:“其诸声闻菩萨天人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状,但因顺余方,故有无人之名。颜貌端正,超世希有,容色微妙,非天非人,皆受自然虚无之身,无极之体。”具足六神通,分身十方,做诸佛事。在净土的环境中,念念向上增进佛法、修行佛法,致力于上成佛道、下化众生的理想,没有一点退心。

二、器世间的净化

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极乐世界的器世间则是极尽富丽堂皇。这在净土诸经中都有广泛的描述。今略举几项来说明。如宝树,《无量寿经》讲:“又其国土,七宝诸树,周满世界,金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树。或有三宝四宝,乃至七宝,转共合成。或有金树,银叶花果;或有银树,金叶花果……或有宝树,紫金为本,白银为茎,琉璃为枝,水晶为条,珊瑚为叶,玛瑙为华,砗磲为实……行行相植,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实相当,荣色光耀,不可胜视。清风时发出五音声,微妙宫商,自然相和。”这是宝树的庄严,七宝合成,周满世界,且极整齐,并能发出无量妙音。宝树的庄严在净土诸经中都有提及。如《观经》中就有对宝树的观察。次鸟雀,《阿弥陀经》讲:“彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,是诸众鸟昼夜六时,出和雅音。”极乐世界不但有树有鸟,还有宝池,也是七宝所成;八功德水充满其中。八功德者,一澄净,二清冷,三甘美,四轻软,五润泽,六安和,七饮食除饥渴等无量过患,八饮已定能长养诸根四大,增益种种殊妙善根。“彼诸菩萨,及声闻众,若人宝池,意欲令水没足,水即没足;欲令至膝,水即至膝……调和冷暖,自然随意。开神悦体,荡除心垢,清明澄洁,净若无形。宝沙映澈,无深不照,微澜回流,转相灌注,安详徐逝,不迟不疾;波扬无量,自然妙声,随其所应,莫不闻者。”其讲堂精舍宫殿楼阁,也都是七宝庄严,自然化成,复用真珠、明月、摩尼众宝,以为交络,覆盖其上。其佛国土,自然七宝,合成为地,广大旷荡,不可限极,且无须弥山及金刚围一切诸山,也没有大海、小海、溪渠井谷,及地狱饿鬼诸难之趣,更无四时春夏秋冬,不寒不热,常和调适。

极乐世界的器世界是如此的庄严、富丽堂皇,然而,它却不同于我们娑婆世界的五欲是让人迷乱、堕落的,它的一切都是阿弥陀佛的愿力所成的。它是行人修道的场所,是协助阿弥陀佛度化众生的,一入极乐便永离退缘,它只能是激励人向上修行的。因此,无论是宝树、宝池、八功德水,还是鸟雀,无不在宣畅妙法,令诸闻者增进道心。《无量寿经》:“微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。闻其音声,得深法忍,住不退转,至成佛道。耳根清澈,不遭苦患,目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身住触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道。六根清彻,无诸恼患。”“若彼国土天人,见此树者,得三法忍,一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故,本愿力故,满足愿故,明了愿故,坚固愿故,究竟愿故。”而八功德水波扬无量自然妙声,随其所应,莫不闻者。“或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声,空无我声,大慈悲声,波罗蜜声,或十力无畏不共法声,诸通慧声……如是等声,称其所闻,欢喜无量,随顺清净离欲寂灭真实之义,随顺三宝力无所畏不共之法,随顺通慧菩萨声闻所行之道”。鸟雀则演畅“五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧。”“是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。”

由此我们可以看出,极乐世界是多么殊胜和庄严啊!且极乐世界的教主阿弥陀佛又以四十八大愿普摄众生,三根普被,利钝全收。三辈九品皆往生,观音势至二大菩萨也积极地助佛弘化,佛又常放慈光,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。

娑婆是如此地苫,极乐是如此地乐,我们还不赶快念佛发愿往生极乐吗?本师释迦佛把此土叫作五浊恶世。 澫益大师在《弥陀要解》中深刻地分析了五浊恶世的可怕,他讲:“吾人处劫浊中,决定为时所囿,为苦所逼;处见浊中,决定为邪智所缠,邪师所惑;处烦恼浊中,决定为贪欲所陷,恶业所蜇;处众生浊中,决定安于臭秽而不能洞觉,甘于劣弱而不能奋飞;处命浊中,决定为无常所吞,石火电光,措手不及。”而生西方则有诸多的殊胜利益,有无边的胜益。

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弥陀净土法门下于易,而得效深,普被群机。这也是“诸经所赞,尽在弥陀”的原因。阿弥陀佛和他的极乐世界当为智人明智的抉择。

娑婆苦,光影急如流,是非人我几时休,不如早回头。愿我们都能往生西方极乐世界。(信息来源:摘自《普陀山佛教》)

编辑:明蓝

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