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虚空藏菩萨神咒经全文

时间:2019-06-26 14:34:10 | 编辑:昙摩蜜多 译

虚空藏菩萨神咒经全文

如是我闻:一时,佛住佉罗山依正觉仙所住之处,与无数大比丘声闻众俱,亦与无量阿僧祇恒河沙等菩萨摩诃萨,演说如来功德经已。

尔时,西方有如意宝现,以无量百千释迦毗楞伽宝周匝庄严。是宝珠光隐蔽一切余色光明,唯见如来及如意宝,余无量无边不可说色见如虚空,如来威光极更明显。此诸会众,不睹自身各不相见,大众诸色悉灭无余,不与眼对,不得色身及以所触,随所观视唯见虚空,亦不见于日月星辰、地界、水界、火界、风界,不与眼对,耳不闻声,鼻不嗅香,无心心数,无我我所及六入起想,瞻睹他方不得诸大,在在方所唯见佛身色相光明,亦复遥见如意宝珠,以无量百千释迦毗楞伽宝周匝庄严,余无所见。于此众中有住十地菩萨摩诃萨,得首楞严三昧,一生补处最后有身,见如是相不惊怖畏,解诸法空如实际性,是故不惊不怖不畏。余诸菩萨摩诃萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、拘槃茶、毗舍遮、富单那、迦罗富单那、人及非人,在会中者,极惊怖畏生于忧愁,此彼闇蔽其心动乱,各不相见睹无问处:“其事云何?何因缘尔?为是谁力?”

尔时,众中有菩萨摩诃萨,名曰梵德,合掌向佛而说偈言:

“一切法如性, 人无有知者,

依住于色阴, 六情根闇蔽,

不见于一阴, 思惟求色阴,

于佛法有疑, 此中有是人。

如此彼亦尔, 总知虚空相,

彼三昧勇健, 其身不可说,

如意大宝珠, 见在其顶上,

释迦毗楞宝, 皆遥远见彼。

是大慧众生, 度首楞三昧,

一切大慧者, 欲来见世尊,

今说甚深法, 决定无有疑。

安慰于此众, 悉来归世尊,

勇健者行处, 教化熟众生。”

尔时,世尊而说偈言:

“如是如汝说, 三昧者行处,

若闻正住处, 是慧众生住。

此是虚空藏, 菩萨所行处,

无依无戏论, 彼三昧示现。

众生著二见, 常为所劫夺,

著断常二见, 彼此常闇蔽。

如是二见等, 将欲得解脱,

其性不可说, 速疾证诸地。

“复次,善男子,是初发心菩萨摩诃萨,说初境界相,谓六波罗蜜,乃至知诸大生灭如实之性,然后知于一切诸法不可言说,无性无生无灭无境界,不动不摇,如是修行一切诸行,如是悉离断常二见不生怖畏,于一切法不起境界心,疾得具足六波罗蜜,更不复住断常见中。”佛说是已,一切大众见闻觉知如本色相。

尔时,世尊申其右臂说如是言:“是虚空藏菩萨摩诃萨来。”作是语已,告诸大众言:“是菩萨得诸三昧犹如大海,持菩萨戒如须弥山,智所通达犹如虚空,勤行精进犹如疾风,修行于忍犹如金刚,其慧如空,诸菩萨中犹如胜幢,向涅槃者导,是一切善根之藏,贫者得瓶,入闇者日,失道者月,是怖畏者大须弥山,是烦恼燋热者甘露,是一切种善根者栽,是趣大涅槃者桥,是堕恶道者船,生天者梯,是诽谤恶口者救,热恼者盖,于诸外道如师子王,摄取诸见犹如水镜,魔怨中铠,毁戒者药,是诸善本行之地,造鬘者华,具行者藏,无惭愧者上妙衣服,病者良医,饥者得食,渴者月珠,疲极者床,修三昧正行者日,向菩提者大车,游禅定者胜地,助菩提者宝轮。善男子,此是向波罗蜜者果报,是善男子又是进修行十地者如意宝珠,是善男子是进行首楞严三昧者波利质多罗树,是断邪见结使者刀,破诸习气犹如金刚,能降诸魔是良方便,是开发意,是诸一切佛法所依,是缘觉华鬘、声闻衣服、诸天眼目、人之正道,是畜生归,是饿鬼护、地狱尊救,是一切众生福田,是诸菩萨摩诃萨大车,是善男子是三世如来应供正遍知最大辅臣、护法城门,是善男子乃至具足十八不共法以自庄严得于佛智成就具足,是善男子悉是一切众生应供,唯除如来,诸余一切应供中最。汝等大众,皆应奉仰各随力能应办供具,供养恭敬而尊重之,种种珍宝、幢幡宝盖、涂香末香、衣服璎珞、种种杂物,净治道路种种庄严,以种种赞叹而赞叹之。汝等一切不久当得是功德器!”

尔时,一切大会皆共和合,从座而起,向虚空藏菩萨摩诃萨所现之方,叉手合掌,其心欢喜颜貌怡悦,以清净目谛观视之。于时众中,诸大菩萨及大声闻,天主、龙王、夜叉主、阿修罗主、伽留罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主及五通仙,各作是念:“当设何等最上最胜供具供养是善男子?”

尔时,虚空藏菩萨摩诃萨,变娑婆界,地平如掌,七宝庄严,除去诸山、旷野堆埠、墙壁瓦砾、灰粪臭秽、尘雾云雷、乾闼婆声,一切树木变成七宝,华叶果香皆悉具足,依地草木枝节茎叶亦变化成七宝,尽娑婆世界除一切病,一切地狱、畜生、饿鬼无诸苦恼,皆得衣服饮食璎珞之具。娑婆世中一切众生,得成如意妙色端严威德第一肢体具足,除诸结使心得寂静,于诸善根其心欣乐,以清净心安住三宝。此所集众,两手自然有化如意宝,一一如意宝各出光明,遍照于此娑婆世界。又是宝珠出妙乐音,雨种种宝、种种妙衣、种种璎珞,雨种种金锁璎珞、真珠璎珞,又雨种种妙华、青莲、红莲、赤莲、白莲及水坚华,复雨多摩钵香、牛头栴檀末香,庄严于道。其道二边,化七宝堂如帝释堂。于其堂内化诸婇女犹如魔后,作于五乐欢娱受乐。当于佛上虚空之中,化天宝盖满百由旬,清妙鲜洁宝网庄严,垂真珠贯庄严其中,作众伎乐过于天乐。田地草木树林华叶诸果实中,各出妙音殊过天乐,有闻音者,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

尔时,一切诸大会众,见虚空藏菩萨摩诃萨作是庄严,得未曾有,作是念言:“我等云何为是善丈夫,于世尊前当设何座?”

尔时,佛前出宝莲华,白银为茎,黄金为叶,码碯为台,梵摩尼宝以为其须,纵广十里。复有如是无量百千诸宝莲华,周匝围绕。见虚空藏菩萨摩诃萨忽在华上结跏趺坐,见其顶上如意宝珠。见虚空藏所将眷属,亦各坐余莲华台上。

尔时,弥勒菩萨摩诃萨,以偈问于药王菩萨:

“如诸本先来, 大名称菩萨,

恭敬礼世尊, 然后乃就坐。

是善丈夫来, 示现大庄严,

不敬礼世尊, 忽见其已坐。”

尔时,药王菩萨以偈答于弥勒菩萨:

“见是大丈夫, 善住于佛法,

是不见众生, 不依一切想。”

尔时,弥勒菩萨复以偈言:

“若不见众生, 安住于实际,

何义故庄严? 为我显现说。”

尔时,药王菩萨复以偈答:

“是方便勇健, 教化众生故,

不知第一义, 凡夫妄想行。

世谛聪慧者, 迷真故受苦,

为脱是等故, 现如是庄严。”

尔时,世尊赞药王菩萨言:“善哉!善哉!是善丈夫,如汝所说。假令一切诸凡夫,不能知一须陀洹解脱行处;一切众生得须陀洹,不能知一斯陀含解脱行处;一切斯陀含、阿那含、阿罗汉,亦复不知一辟支佛解脱行处;一切众生作辟支佛独一骐麟,亦不知一无生忍菩萨摩诃萨善行方便教化众生;一切众生得无生忍,不知一得首楞严三昧无碍辩才菩萨摩诃萨第一义谛解脱之行。善男子,是虚空藏得无生忍,得无碍辩,得首楞严三昧,知此大众过无量劫心之善根,应当现于大庄严故,住离欲地故。此善男子从西方没而来至此,示现同诸声闻、缘觉,入于无量空处三昧,现于神通,一切众生生奇特心,复于世谛示现庄严,教化无量诸众生故。是善男子若现第一义谛无生庄严,乃至天人皆当惊怖迷惑失心,至八地菩萨亦复失心,无有能见其行相貌,入如是等深功德法。是善男子善知方便,度于一切诸佛法海,断于疑惑,自然善知诸方便度,于一切菩萨摩诃萨中犹如王幢。

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李罕诵地藏经

佛学文化源远流长,地藏经是大乘佛教重要经典,也是现代佛门中流传最广、修学人数最多的经典之一,经中强调地藏菩萨不可思议之大愿力。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制地藏经念诵视频奉献于世人。

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