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第五卷 大方等大集月藏经全文

时间:2019-06-26 14:34:11 | 编辑:连提耶舍 译

第五卷 大方等大集月藏经全文

诸恶鬼神得敬信品第八上

尔时,护世四大天王,见无量阿僧祇天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等,种种色、种种形、种种欲、种种行、种种性。彼等于诸众生性无慈愍,瞋恶粗穬,不观后世畏,不入他分无所护持,数恼刹利乃至畜生,夺其精气,食其血肉。是诸鬼神俱来集已,时四天王欢喜踊跃,各自问其所领大将。

毗沙门天王问散脂夜叉大将言:“此四天下所有夜叉,若卵生、胎生、湿生、化生,或依城邑聚落、舍宅塔寺、园林山谷、河井泉池、塳间树下、旷野田中、闲林空舍、大海宝洲,若地行、水行、空行一切无余,今悉来集世尊所不?”

散脂大将言:“大王,此四天下所有夜叉,乃至大海宝洲,若地行、水行、空行一切无余,今悉来集在世尊所。”

提头赖吒天王问乐欲乾闼婆大将言:“此四天下所有乾闼婆......”余如上说。

毗楼勒叉天王问檀帝鸠槃荼大将言:“此四天下所有鸠槃茶......”余如上说。

毗楼博叉天王问善现龙王言:“此四天下所有诸龙、摩睺罗伽、伽楼罗、诸饿鬼等,若卵生、胎生、湿生、化生,若依城邑聚落舍宅乃至大海宝洲,若地行、水行、空行一切无余,今悉来集世尊所不?”

善现龙王言:“大王,此四天下所有诸龙乃至饿鬼一切无余,今悉来集在世尊前。”

尔时,四大天王、释提桓因、娑婆世界主大梵天王、正辩梵天,合掌向佛一心敬礼而作是言:“大德婆伽婆,此四天下所有天、龙、乾闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、鸠槃茶、毗舍遮、摩睺罗伽、伽楼罗、诸饿鬼等,若卵生、胎生、湿生、化生,若地行、水行、空行一切无余,今悉来集在世尊所。我等受诸大智人语劝请如来,唯愿世尊,哀愍我等诸众生故,令恶众生得敬信故,为正法眼得久住故,绍三宝种不断绝故,令地精气、众生精气、正法精气久住增长故,又令善道及涅槃道、八真圣道常不灭坏及增长故。世尊,此阎浮提所有城邑聚落舍宅乃至宝洲一切无余,天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等,随其所宜分布付嘱,令护持故。今此大集一切天王,一切龙王乃至毗舍遮王,各将眷属皆悉来集。以彼一切付嘱是等,令其教授忆念摄受同行其法。令彼诸天乃至迦吒富单那等,各于己分护持养育,勿自纵舍亦莫恼他,见恼他者令其遮护不得纵舍。令彼各于己分,发大勇力正护养育。若彼发大勇力应生欢喜,彼则喜乐,名称流布,获大福报。”

尔时,世尊受其劝请,慈悲怜愍彼等众故,遍观一切诸来大众,即举右臂而作是言:“汝等贤首一切大众,各各谛听!我当解说。佛出世难如优昙华,离八难难如顺时香树,闻正法难如雨阎浮檀金,遇戒定僧为供养难如诣大海宝洲,于三宝所得净信难如求如意珠,值遇三宝为布施难如求功德天贤瓶,受持戒难如牛头旃檀洲难可得到,于众生所起悲愍难如值勇健怨贼执金刚杵难得脱免,谨慎知足难如善作马祀(梵语阿湿婆迷陀耶若,此云马宝柱,祀为此祀者,唯阎浮提王之所能也)。

“诸贤首,有十种平等,若有众生具此平等,于流转时恒受胜报,速能得入无畏大城。何等为十?一者、众生平等,二者、法平等,三者、清净平等,四者、布施平等,五者、戒平等,六者、忍平等,七者、精进平等,八者、禅平等,九者、智平等,十者、一切法清净平等。

“诸仁者,于彼何者众生平等?众生者,谓三界所有一切众生。若有众生自爱己身,欲得活命求乐离苦,应如是学。若有丈夫寿者作业,若善不善,自作教他,现见受报。是故诸仁者,若求乐离苦,彼应如是,若身口意作诸善业不作恶业,若此身、若后身自益益他,自善善他不作恶业。诸仁者,是名众生平等。

“诸仁者,于彼何者法平等?法者,若有众生求乐离苦,欣生畏死,恩爱不离,怨憎不会,如此之人心海所溺。何以故?若有众生,计著我者生死流转,不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察,不离众生有法,不离法有众生,如众生体性即是我体性,如我体性即是一切法体性,如一切法体性即是佛法体性。如是观诸法平等时,众生即阴不可得,离阴不可得,和合不可得,离和合亦不可得,非法非非法。是人如是得住无相,是名法平等。

“诸仁者,于彼何者清净平等?谓得人身具满十德。何等为十?一者、离下贱家;二者、不钝;三者、不哑;四者、诸根不缺;五者、得男子身;六者、颜容端正;七者、得好眷属;八者、不贫;九者、不为他欺,发言有中;十者、多人瞻仰。何以故?言得人身名清净平等。如得人身故,得三律仪离三恶道,能求三乘三种菩提随所而得。云何清净平等?若人能得菩提,于一切法心无所依,于一切内外境界心无所依。是人不依一切法,于如如无所取,见一切法不取内心、不取外心,于二境界极得寂定。是人如是正见清净法时,不见内外有众生、命者、寿者、生者、人者、众数、养育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者。是人如是于诸众生得见无我清净平等,无众生、无命、无我,离欲清净不起边见,如是得入众生清净平等,如是得入一切法空,无行智印无相无愿,如是得入众生清净平等。是人以彼法成熟众生,而不坏我,亦不坏事及不坏财。若知一切众生体性平等,则知一切法体性;若一切法体性即是佛法体性,是名一切法平等佛法,是名清净平等。

“诸仁者,于彼何者布施清净平等?诸仁者,以四种布施清净平等,以布施故,众生于流转时恒受胜报,速能得入无畏大城。何等为四?一者、于一切众生起怜愍心,二者、平等心,三者、大慈心,四者、大悲心。此为四种布施清净平等,众生于流转时恒受胜报,速能得入无畏大城。

“诸仁者,于彼何者于一切众生起怜愍心清净平等?若有众生求乐离苦,恩爱不离,怨憎不会,欲得长寿、利养、名称、富贵、五欲,应如是学:‘如我爱欲,喜重自己身命无有厌足,以一切方便无上护持无有价量;如是于一切众生,一一众生乃至虫蚁,爱欲喜重自己身命无有厌足,以一切方便无上护持无有价量。我何故于他众生于他寿者,作恼作害,夺活命具,离其命根,坏其命根?若我于他众生于他寿者生恼离命,以离一一命故,我当亿百千世于世世中还彼离命受诸苦恼。我从今日于诸众生,起父母想及男女想,乃至虫蚁亦作父母及男女想,更不恼害他命,亦不夺他活命之具,不离坏命,亦不教他夺其精气及断命根。如是我当亿那由他千百劫流转生死于世世中受身命时,无能恼害夺活命具及离坏命者。何以故?一切众生,无有非我父母兄弟男女等者,如是我于一切众生无有非其父母兄弟男女等者。以是因缘,我曾与一切众生亲,一切众生曾与我亲,我若于亲而生恼者,是所不应。所谓恼者,我若触恼刹利,令彼刹利于己境界国土人民,于诸所欲不生知足;及婆罗门乃至畜生,触恼其心令不知足,以是因缘共相战斗诤论、讥毁诉讼、谄诳妄语、互相支解及断命根。是故我今于诸众生休息触恼及断命根,我以此布施清净平等因缘故,于流转时无能触恼共我斗战诤论、讥毁诉讼、谄诳妄语、支解断命。’是名触恼。

“于彼何者害命?彼应如是学:‘一切众生与我亲,我与一切众生亲。我若害众生命是所不应,我若作非时风雨、亢旱灾雹、雨尘闇曀、枯涸诸水、损减华果药草众味,以是因缘众生饥渴,四大增动生种种病,因其病故而取命终。是故我于一切众生休息害命,以休息故,地味精气不复隐没,以是因缘令诸众生离于饥渴,四大不动,诸病不生,不因于彼而取命终。我以此布施清净平等,乃至于流转时,我更不受饥渴病苦。’是名害命。

“于彼何者活命之具?彼所资身命者,应如是学:‘一切众生与我亲,我与一切众生亲。我若于彼夺活命具,是所不应。若夺众生华果药草、五谷精气活命具者,令彼众生食恶华果药草、五谷众味精气,令其身心损瘦无力,失念瞋恶、轻躁粗横,恶色多病。是故我当随顺过去诸天仙教,于一一华果众味精气六十四分中,取一分精气以活身命,余六十三分留活众生令受安乐。我今以是知足因缘,乃至于流转时,我更不食无味精气残害之食,具大威力,强记软心,好色无病。’是名活命之具。

“于彼何者离别命?若以恶心视诸众生,气嘘其身散乱其心,于彼节节夺其精气,夺精气故令其身心为苦所恼。应如是学:‘我与一切众生亲,乃至是所不应。我若于亲恶心视之,气嘘其身散乱其心,于身支节夺其精气,故令我亲身心得苦。以是因缘乃至于流转时,无有非人恶心视我,亦不气嘘我身散乱我心,不夺精气。’是名离别命。

“于彼何者坏命?若诸众生为自食故,割截支节尽夺精气,山木高处深水大河推令堕落,若与毒药使起尸鬼,若作厌蛊及余物害,若断饮食,或斩其首以断命根。以是因缘,汝等若自爱己欲得长寿、求乐离苦、名称富贵及求解脱,应如是学:‘我与一切众生亲,一切众生与我亲。若我为自食故,夺其精气、割截支节乃至斩首,是所不应。以此因缘乃至于流转时,无能斩首坏我命者。’是名坏命。

“此是清净平等!诸仁者,若复怜愍一切诸众生故,为之积集功德智慧,断除一切虚诳幻见,得坚固勇猛求一切善如说修行,为命因缘于他众生不起恶念,于诸众生不起害心,所持禁戒与众生共,见众生乐深生欢喜,于己乐缘自能知足,一切爱事无不能舍,于一切法无吝惜心,常怖三界于诸忍事力能堪受,信无常相能如说行,于己有失能自观察,见他有失则生悲愍,于诸善法无有厌足,常发露忏悔,得无边回向能求深法,于诸众生作福田心,求厌离智于三界狱流转烦恼能得怖畏,勤息众生一切苦恼,能求一切佛法,能发休息诸恶道心,于一切法善得安住。诸仁者,是名世间清净平等。

“诸仁者,我今当说第一义清净平等。”作是说已,即说咒曰:

“多地也他夜咩夜咩钵罗佉夜咩优钵啰佉夜咩夜寐耶夜咩佉夜夜咩苏婆诃。”

说此法门时,八百六十万紧那罗、乾闼婆等,远尘离垢得法眼净。

尔时,世尊复说咒曰:

“多地也他瞿竭[口+梨]瞿竭[口+梨]夜婆瞿竭[口+梨]忧婆夜婆瞿竭[口+梨]苏婆诃。”

尔时,世尊复说咒曰:

“多地也他陀媲陀罗媲陀罗陀媲忧跛陀罗陀罗媲罗婆诃。”

说此法门时,九百四十万夜叉,远离尘垢得法眼净。

尔时,世尊复说咒曰:

“多地也他阿阇泥叉叉阿阇泥伽叉叉阿阇泥毛罗阿阇泥叉差苏婆诃。”

说此法门时,七千万龙,于远尘离垢法而得三昧。

尔时,世尊复说咒曰:

“多地也他诃诃诃诃诃诃系打婆诃诃诃若若若诃诃诃苏婆诃。”

说此法门时,三百万那由他阿修罗,得不忘菩提心三昧。

尔时,世尊复说咒曰:

“多地也他阿奴那阿奴那阿婆那奴那阿婆夜[口+梨]阿婆那奴那苏婆诃。”

说此法门时,八万四千频婆罗、鸠槃茶,得喜乐三昧。

尔时,世尊复说咒曰:

“多地也他陀伽陀阇阿婆陀伽陀阇阿婆陀伽陀阇阇揵陀揵陀阇苏婆诃。”

说此法门时,七十万那由他饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,得电王三昧,过诸数量天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等昔未曾发无上菩提心者,皆悉发心。

“诸仁者,是名第一义布施清净平等。

“诸仁者,于彼何者戒清净平等?若一切世间、若出世间,善道及涅槃乐,戒为根本,能安住声闻、辟支佛地,能安住阿耨多罗三藐三菩提智。此戒清净平等,所谓十善业道,休息杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋、邪见。

“诸仁者,休息杀生获十种功德。何等为十?一者、于诸众生得无所畏,二者、于诸众生得大慈心,三者、断恶习气,四者、少诸病恼为事决断,五者、得寿命长,六者、为非人护持,七者、寤寐安隐无诸恶梦,八者、无诸怨仇,九者、不畏恶道,十者、身坏命终得生善道。诸仁者,是名休息杀生得十种功德。若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久证无上智。彼人到菩提时,于彼国土离诸害杀,长寿众生来生其国。

“休息偷盗获十种功德。何等为十?一者、具大果报为事决断,二者、所有财物不共他有,三者、不共五家,四者、众人爱敬无有厌足,五者、游行诸方无有留难,六者、行来无畏,七者、以乐布施,八者、不求财宝自然速得,九者、得财不散,十者、身坏命终得生善道。诸仁者,是名休息偷盗得十种功德。若能以此休息偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久得无上智。彼人到菩提时,于彼国土具足种种华果树林、衣服、璎珞庄严之具,珍奇宝物无不充满。

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佛学文化源远流长,地藏经是大乘佛教重要经典,也是现代佛门中流传最广、修学人数最多的经典之一,经中强调地藏菩萨不可思议之大愿力。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制地藏经念诵视频奉献于世人。

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