觉慧普弘：明了自心见我本性，念佛成佛

每句经文里面都有无量义，需要真正的解悟才能够完全理解其意，大多数人只能看出表面的文字意，用自己理解的表层意思用心做事，所理解出来的意识没有和真意挨上边，所学的，所理解的都是知识。甚至都是错解的，曲解的，都是自己的意思根本就不是佛义。

找他人好处，认自己不是，就是否定自我，真否定自我的人，怨气自销结。大多数人都怨人，都在看他人不是，现在学习善法、学习佛法，学习不怨人，找他人的好处，起初就是找不到他人的好处，后来能够找到他人的一些好处了，可看他人的缺点毛病还是那样多，好处是好处，缺点是缺点，自己还是很烦恼。

有些人真的读过很多佛经，听过很多佛经，真的很明理，说起来头头是道，大经大论滔滔不绝，能说能讲，自己却很烦恼，这样人所学的都是知识，都是佛学，能说、能讲、看起来很明理，看起来很有修为，都是表面现象，自己啥都没得到，知识是知识，佛法是佛法，烦恼是烦恼，业障是业障，互不相关，各占一堆，看起来有知识、有修养、有学问，是面上人，有名誉，在人们心中有地位，实际上都是虚名假象，都是说给别人听的，所做都是虚伪形式，真修行人一看一听就知道，那些人说讲的都是佛学知识，那些人是在搞佛学而不是在学佛，都是花架子，非真实修为，没有真正受益，更没有智慧。

搞佛学不是学佛，搞佛学不能成佛，得真学佛才行，真学佛才能真成佛。学有所用，用到自己身上才是学佛，学而无用，不能用在自己身上就是知识，就是佛学，有可能还是错解曲解的佛理，都是个人知见，若是这样就更不能成佛，千万别把自己给骗了。

用世间的心学习经教，明白的理就是世间法，把世间的心放下，认真学习而不用心，得到的收获就是出世间法。

灵性众生，没有身体，既不是刚刚死去的某人，又不是前世死去的或前几世曾经死去的某人，他的念头想起是谁就是谁，就有谁的感受，就遭受谁的果报，累生累世从没觉悟过，一直在遭受着自己曾经失去过身体中每一个人的果报，若一念觉，觉悟到阿弥陀佛上，自己就是阿弥陀佛，就会得到阿弥陀佛的果报，得生极乐成佛作佛，这就是一念觉一切觉，真正的觉悟了。

对于他们来说，真的没有身体，没有皮毛身，不由舍身，不用放下啥，啥都没有，只要真正明理，就会真正看破，当下真的就是自性，就是佛，就是圆满的佛光，就是烁烁放光的佛，就是阿弥陀佛，当下真的就是阿弥陀佛。

改变他人很难，改变自己最易，不求改变他人，时刻修正自己，自己好了，他人一定好了。

王老善人说，明心见性就是见到自己的脾气禀性，见到自己的脾气禀性就是见性，见到自己脾气禀性后，把自己的脾气禀性去掉，去掉了才是明心见性，才是王老善人说的明心见性，这和佛说的明心见性完全一致，若知道自己有脾气禀性，不去改正，不把这些脾气禀性去掉，就是见而非见，并不是明心见性，更不是王老善人说的明心见性。见到自己的脾气秉性，把剪刀的脾气秉性去掉，露出自己的原性，原来的本性，没有丝毫污染的本性，就是明心见性。发现脾气禀性，去掉脾气禀性就是明心，露出原性，现出原来的本性，就是见性。发现自己的脾气禀性并去掉脾气禀性就是破迷，回归本源，清净本源，就是开悟。没有脾气禀性了，就是空性了，空性自明，空性就是破迷，自明就是开悟，空性就是真空，自明就是妙有。就是清净心生智慧，清净心就是空性，生智慧就是自明。就是定生慧。

定就是空性，慧就是自明。自性答案，自性是空性，答案是自明。

明心见性后还得念佛，菩萨见性了但不圆满。文殊普贤带领四十一位法身大士导归净土。归净土的方法就是念阿弥陀佛。念阿弥陀佛就是回归净土的正因，净土就是极乐世界。念阿弥陀佛就是往生极乐世界的保证，就是正确方法。若不念阿弥陀佛，也能成佛，但不一定是极乐世界，也许是它方佛土，不一定是最圆满的佛土，阿弥陀佛的极乐世界是最圆满的佛国净土，想要往生到最圆满的佛国净土，就一定要念阿弥陀佛。