五浊即是大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。末法时期之五种浊的众生生存状态。是指现实生活中种种不如意的事情，人们烦恼痛苦炽盛。《妙法莲华经·方便品》：诸佛出於五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。《阿弥陀经》中说：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。

五浊是佛教中的词语，就是在生活中我们也经常的听到。就是在生活中我们要好好的修行，只有这样我们才能成功。那你在知道五浊恶世是什么意思吗?下面就一起来看看吧!

(一)劫浊(梵kalpa -kas!a^ya )，减劫中，人寿减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生无不被害。

(二)见浊(梵dr!s!t!i -kas!a^ya )，正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，使人不修善道。

(三)烦恼浊(梵kles/a -kas!a^ya )，众生多诸爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神。

(四)众生浊(梵sattva -kas!a^ya )，又作有情浊。众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。

(五)命浊(梵a^yu -kas!a^ya )，又作寿浊。往古之世，人寿八万岁，今时以恶业增加，人寿转减，故寿命短促，百岁者稀。

这样一解释大家就知道，五浊就是我们的社会现象，我们都遇到了这五浊，那要怎么做以避免这五浊呢?当我们真的了解它的时候，你就晓得要怎么改变这五浊、化掉这五浊;不然的话，连五浊是什么都搞不清楚，怎么可能避开这五浊，又如何化掉这五浊?

譬如劫浊，我们知道劫浊就是时代不好、时代混乱，那我们应该怎么办?我们知道时代不好是一种共业，那我们就要转共业，大家齐心都朝好的方向去想，朝清净的方向去做，依照《华严经》<净行品>所指示的那些方法，凡事都朝光明面、朝正向去思考，如果大家都这样想，这个世界就会变成清净的世界，那么就会把劫浊消除，时代也就跟著改变了。

时代就是这样改变的，当然还有另外一个改变法，就是我们能够请到菩萨来住世，请菩萨投身到我们这个世界，那我们这个世界也会转，<净行品>里就是这样讲的。还有一个办法，就是我们这边的人，有人能够发菩提心，那我们这个世界也会转变。所以这个世界会不会转变，只要看众生的心有没有转变就知道了，转向善就会变善，转向恶就会变恶。劫浊要怎么转变呢?只要大家都把心清净了，凡事都朝好的方向去想，就好像《华严经》<净行品>里面所举的例子：比丘在中午以前去托钵化缘，但是化了半天钵还是空的，这下怎么办呢?如果生气骂人那就完了;看到空的钵，比丘心里就朝向体会空性的方向去想，这个钵是空的，就是代表我们的烦恼都空掉了。大家遇到不好的事情都朝好的方向去想，这个不好的时代就会变成一个清净的时代，所以说劫浊是可以化的。

见浊怎么化?遇到见浊就是要有正知正见来化它，你要能够建立自己的正知正见，不要有邪见，乱想一通、颠三倒四，要把错误的见解拿掉，有了正知正见，见浊也就化掉了。

再来就是烦恼浊，要好好整理自己的思想，让自己的思想有条有理，清清楚楚，你要求真，这样你就会有智慧，只要你有智慧，烦恼浊就不见了，所以说烦恼浊也是可以改、可以化的。

那众生浊呢?众生浊就是行为混乱，所以大家要守理法，遵守礼节，行为要循规蹈矩，这样众生浊也就不见了。

命浊怎么办?很简单，你要永续经营，想事情都要考虑长远，不只是想这一辈子，还要想到下一辈子，都把它规划好，做事情就不会炒短线，就不会急功近利，有了长远的心，命浊就消失了。

以上就是对五浊恶世详解的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。五浊是可以化掉的，但是我们要了解它是什么，它是什么意思，通过这样我们才能更好的去修行。

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学佛的师兄在不断的增加，因为佛经中是有许多智慧的，经常的学习是可以使自己变的更加的聪明。相信学佛的师兄也听说过五浊恶世，那你知道五浊恶世是指的是哪五种呢?下面就一起来看看吧!

文/嘎玛仁波切

什么是五浊恶世呢?五浊恶世包括了劫浊(时间浊)、见浊、烦恼浊、众生浊和寿命浊等五浊。

一、 劫浊

劫浊(时间浊)来临时，站在时间上的观点来讲，我们的财富会慢慢减少，所用的物质，品质会慢慢变质。不管是食物也好，衣物也好，所住的环境也好，一切会随着时间逐渐退化。

比如，我们这个时代，很多东西已经失去了大自然原本的精华，所以很多人要去找所谓的健康食品、有机食物。过去古人所吃的天然食物，里面包含人体所需要的一切。只要吃一些，营养就足够了，不需要太多的种类。现在人们觉得自己需要吃很多复杂的东西，才能养生。

随着人类所谓聪明才智的发展，许多本来一个月完成的工作，可以用比一天更少的时间去达成。表面上科技文明带来了进步，但是最后导致时间的运转规律都改变了，以至于人类本身和大自然也连带在退化中。时间本有的规律被破坏，往相反的方向逆转，造成一切现象都在变质，这就形成了劫浊，也就是时间浊。

二、见浊

见浊是“见地”方面的混浊。当人们特别执著种种身见、边见，远离了正知正念正见等真理，邪见外道充斥时，就是见浊的出现。

为什么会有见浊呢?因为过去出家的法师，会在寺庙受佛法的熏陶，精进实修，用功学习探讨佛陀留下的真实义理。将佛法教义传授给信众，延续佛法法脉，保持了清净的传承。

依照古时候的传统，出家众肩负维系正法法脉，荷担如来家业的角色和责任。在家众则负责提供经济上的护持力量，帮助需要帮助的众生。包括办学校，盖医院等等社会慈善项目。

现在则是反过来了，有些出家众和很多在家众，着重于如何用世俗推广佛法。却很少深入经律论深奥的义理，也极少人引领众生趋向究竟解脱之道。导致于对佛法的认知退步，缺乏正知正念正见，心性无法提升净化，而产生见解上的质变。

三、烦恼浊

烦恼浊中，众生的贪、瞋、痴、慢、疑等等烦恼，越来越粗重。因为人在见地上，缺乏智慧修身养性，无法解决心中的问题。不管生活是富有或贫困，多半不知满足。烦恼与日俱增，没有止息，心永远不得平静，永远觉得痛苦。人类的贪瞋痴越来越猖狂的时候，就是烦恼浊的现象。

四、众生浊

众生被时间浊和见浊的变化支配，被烦恼所控制时，福报就会慢慢消失减少。世道人心逐渐沉沦，体质和体力也不如以前的人强壮，所感受的痛苦会越来越深。这是众生浊的现象。

五、寿命浊

当众生浊产生的时候，众生的寿命会减短。在佛陀降临世间的时代，人的平均寿命是一百岁，现在人的平均寿命是六、七十岁。虽然有些人可以超乎寻常的长寿，但那是属于个人的福报，一般人无法控制自己的寿命。

人类用自以为是的聪明，不断破坏大自然。让自己存在的星球产生不正常的生态变化，带来很多以前没有的天灾人祸。对人类和动植物，都造成很大的杀伤力，对众生的寿命也构成极大的威胁，这是寿命浊的现象。

劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和寿命浊等五浊现象，同时出现并存的时代，就是五浊恶世。身为佛教徒的我们，身处五浊恶世，应积极恢复传统本有的佛法伦理。出家众应精进续佛慧命，教化众生善恶因果，出离轮回之法。在家众应积极护持佛法，协助佛法的延续，净化人心。

如果人人知福惜福，回归简朴的身心，恢复人类与大自然本有的和谐，才有办法改变这一切现象，这是佛弟子们应有的共识。

五浊恶世情形的出现，佛陀早就预言过了，现在已活生生地出现在我们的眼前。这么想来，我们还有机缘接触到清净的传承，殊胜的妙法。不仅是一种幸运，更是一种巨大的福报。只有跟随具德上师精进闻思修佛法，才可能有究竟解脱的机会啊。佛子莫放逸。

以上就是对五浊恶世是值得哪五种的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄在学佛的时候一定要排除五浊，这样是对师兄比较好的。在学习的时候一定要坚持不断的去修行，只有这样才是获得智慧。

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学佛的师兄都是知道五浊的，这些对于在学习佛的师兄都是不好的，所以我们一定要排除掉。所以我们在修行的时候我们一定要坚持，千万不要有什么私念。我们都是说五浊恶世，那这是指的什么呢?下面就一起来看看吧!

楞严经中讲有“五浊”——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，如何理解这五浊?“五浊恶世”又指什么? 请解义。

清净觉体，本然无碍，因妄升起，随没幻识，即生错觉，如静水被搅，随现浊象，故称为浊。于人体中，五蕴升起，如烟如雾，如尘如沙，重重披蔽觉城，似清净琉璃瓶内净水被搅成浊，故名五浊。

第一劫浊。人立世界，环顾四周，见人见物，见花见草，见飞鸟走兽，见天地万物，见十方虚空，唯不见见。有见见者，又被见障，不能离见，实障真见。善知识，清净自性觉明本见，但身心周围外相妄念如贼，觉明被重重物相所障，自性光明犹如被贼人所劫持，故称劫浊。所劫者本觉，劫主者名色。劫浊应对五蕴之“色”。

第二见浊。于色身中，七大具备，随有觉知性，四大周行，见闻觉知随生。觉体本静，识心本动，静者不变，动者旋复，如静器不动，内浊水旋复，随障晶体本透明性，见性丧失，随成见浊。动识与静觉，旋复交磨生受，受生障见，故第二浊因名受。见浊应对五蕴之“受”。

第三烦恼浊。识心被搅，动荡不安，万念升起，犹如浊水中千万微尘粒升腾。水体无骨，尘粒又旋，欲静不能，交相加速，随生八万四千尘劳烦恼，名曰烦恼浊。众生于觉体识心中，被千念万念，千事万事所乱，不能息心净意，相相积烦，念念生恼，扰人不休。识心中尘念不静者，为“想”字所恼。“想”为烦恼浊因。烦恼浊者应对五蕴中“想”。

第四众生浊。念念迁移，随成惯性，如河之波，前后相继，不能止息。随又生出各种已生、正生诸等烦恼。著相为人，认念为我，人来于世，犹如一粒尘埃掉入浊涡流，随入众流，化众生浊。众生浊者，生生著，发生障人，事事不休，百千万生，个个为碍，名之众生浊。众生浊为业运所推，应对五蕴中“行”。

第五命浊。积色成世界，积受成欲，积想成情，积行成运，积识成命。众生因于迷惑，若一尘埃，飘坠幻化界，完全不能自已，好似一尘沙交付与洪流，故生了命浊。命浊者，深惑也。识惑成最者，名命浊。命浊应对五蕴中“识”。

善知识，人身心本如一光明琉璃宝瓶，不但体莹，还发妙光，因一念生妄：一夺其觉，丧失其光，名曰劫浊;二染识体，失去其泽，名曰见浊;三夺其念，失去其净，名曰烦恼浊;万念不住，各各乱起，不能止息，随生第四众生浊;失觉良久，出识不能，被业所控，随行而行，随成第五命浊。善知识，五浊者，五蕴之祸也。

佛经中有言说“五浊恶世”，五浊恶世者名何?五浊恶世非指世界，乃曰身心。身心浊，则恶世生;身心净，则见琉璃世界。众生一念无明，坠堕五蕴，为五阴云所缠，皎净身心随生五浊，故说身心为五浊恶世。五浊恶世非关身外世界，水本不浊，花本鲜美，飞鸟走兽本不恶，乃因人心离真迷失，故诸恶生，随于自身心中成五浊恶世。故善知识当知，五浊恶世非实你鼻子尖下世界，乃指你眼中、心中之世界——你透过五层混浊的玻璃看出的世界。

欲解五浊，当净身心。觉照大千，持照能彻，解一切浊。立地观天，能见见者，不为见障，解劫浊;持觉入室，能照识心，净识心意，解见浊;静照识心，安抚诸念，不为念乱，解烦恼浊;于烦恼中，守一根本，不随念窜，不迷不失，解众生浊;在暗室(识)中，于乱念堆，但持觉光，能信根本，可解命浊。善知识，于人身心中，能过色关，无劫难;能过受关，无见难;能过想关，无烦恼难;能行行关，无众生难;能出识关，无命难!善知识，但过五蕴关，远离五浊!

以上就是对五浊恶世是指的什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。当师兄在修行的时候内心一定要虔诚，要有善心，千万不要有什么杂念，坚持不断去修行，只有这样才是获得成果。

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五浊恶世是个混乱的年代，许多众生受到种种逼迫。惟愿大众能多多学习佛法，断恶修善，内心保留一片净土。身为佛教徒的我们，身处五浊恶世，应积极恢复传统本有的佛法伦理，出家众应续佛慧命，教化众生善恶因果，出离轮回之法；在家众应护持佛法，协助佛法的延续，净化人心。