1991年10月6日，我们陪岳父母回村居住，大家一致决定今天去金洞寺；早晨吃过早饭动身出发，金洞寺位于忻州市温村乡西呼延村西二里，是山西省重点文物保护单位。我则是从《中国名胜大辞典》上看到的，在那本辞典中，我市有两处名胜被列入：一是金洞寺，另一处是元好问墓。
　　我们沿着合(索)奇(村)公路南行，转而向西，过一片梨园，只见红墙绿瓦一处古寺；寺座北朝南，依山而建，庙门上镌刻着“金洞寺”三字；门前立着一石碑，写有“山西省重点文物保护单位”的字样。
大门不开，我们只好绕行东墙外的豁口；岳父首先从栅栏门走了进去，当我们进院的时候，他已与该寺的老尼姑攀谈起来；寺建在半坡上，寺庙中轴线上依次为山门(天王殿)、门洞、文殊殿，门洞东为钟楼(据介绍大钟在大炼钢铁时被村民抬下山去，砸烂炼了铁)，门洞西为奶奶庙，奶奶庙西北为两层的转角殿，转角殿后为僧舍(在土崖上掏出来的窑洞)，文殊殿

在僧舍东面，文殊殿东是三教殿，三教殿南、钟楼东北即为普贤殿。老尼向我们介绍，本寺共有一僧一尼：僧者名了空，今年66岁；尼者名能修，今年74岁，能修与了空的师傅是师兄妹。
　　附近的老百姓传言，了空与能修之间曾有一段风流韵事，后僧之师先逝，二人便合为一家生儿育女，先后育有两子：长子务农，次子在市文联工作。事实并非如此，原来这还有一段辛酸的往事，僧尼开始并没有什么说道，是破四旧立四新时，“革命者”们不许他们信佛，让他们还俗回家，他们以留居寺庙为条件还俗，自耕自食，过起了普通人的家庭生活；这样一来可以与佛为伴，二来亦可保证寺庙不被损坏，也许正是由于他们的精心维护，才使寺庙完整地保存下来。
　　老尼领着我们绕过奶奶庙拾阶而上，进入文殊殿；文殊殿高大雄伟，内部三面墙上均有壁画，正面为文殊菩萨的画像，东墙上的画像为樊哙，西墙上的画像不知为谁；三幅画像栩栩如生，十分动人；在西墙南面有十几行毛笔，均为给金洞寺捐过款的人员名字；因为没有塑像，大殿内显得空荡荡的；又因为此处偏僻，且不在会期，故尔除我们之外再无其他人出入。
　　岳母进殿上香、叩拜，她不论走到那里，只要有神像，均不忘烧香磕头；离开文殊殿，能修师傅还带我们去了三教殿、转角殿，三教殿内供奉释迦牟尼铜像，岳母烧了香，上了一元钱的布施；能修师傅还从佛像一侧捧了一鞠酸枣，装入我们的袋中；最后我们均在老尼房中略坐片刻，起身告辞。老尼和岳母并肩走出来，边走边谈，一直走到栅栏门的外面。我们则已扑入梨园大嚼不止。
　　1999年农历七月初二，我到温村乡信用社下乡，顺路到金洞寺赶会，在通往金洞寺的路口人山人海，尘土飞扬。进入庙内，亦是熙熙攘攘，有烧香、有卖货的,....每个大殿门口，均有人把守，并设一布施箱。今年轮西呼延村举办，所得收入均由该村支配，除付给雇人工钱，请戏班子，放映电影，招待上级领导和有业务往来的单位领导外，将全部用于寺庙建设。这次来金洞寺，未见寺

内僧人；据说能修师傅已于两年前去世了，想起上次能修师傅的盛情款待，心里有一种怅然若失的感觉。
　　忻州市的两处名胜中，金洞寺已作了大面积的修缮；但元好问墓却依然残破不堪，无人问津，几次登门，均挂着锁，无法进入；与此同时，元好问墓的所在地西张乡却在大兴土木，建起了如貂婵陵园、神话宫等人造景观，真令人有丢了西瓜、捡了芝麻之感。　　附：忻州金洞寺现为国家级文物保护单位。