阿难贪恋佛陀的相好出家，楞严咒解救阿难

佛陀说的内容是《楞严经》开篇的部分，开篇的部分是佛陀带领大众进入王宫去应供，但是这个时候只有阿难独自一人应其他人地邀请去了远方，没有赶上这个王宫的午餐，阿难中午就得要饭吃，他很恭敬地做到要饭的各种要求，结果前面几家都没有要到东西，最后到了这个摩登伽女家。这个摩登伽女很久前就看到阿难地相好，非要她母亲把她和阿难撮合一起成为夫妻，她母亲学了一个邪恶的咒子，正好这一天阿难要饭要到了摩登伽女家，她就念这个咒，这个咒一念阿难就不能动，心里是知道的但是身体动不了，被这个摩登伽女拽到床上抚摸预谋不轨。

佛陀知道阿难会遭遇这个事情，在王宫里吃完饭就回到精舍，一般佛陀应供完毕会以佛法回馈供养，但是这次却没有，大家跟随佛的后面来到了精舍，准备听佛陀讲法。这是佛定下的制度，不能白受施主布施供养，应该以佛法回馈给那些善心善念善行的人。回到了楞严会场，佛陀的头顶化出千叶宝莲，里面的化佛口宣讲了楞严咒。

佛陀让文殊菩萨持楞严咒去救护阿难，文殊菩萨到了一念这咒，摩登伽女的邪咒就不起作用，把阿难救了回去。阿难被救回去见到佛就开始哭，痛恨自己一直贪恋多闻经法，而没有用心修行，连一个小小的邪咒都对抗不了，差一点就毁了戒体，要知道当时毁戒体，犯了一条就叫做弃僧了，就是僧人都会抛弃这个犯戒的比丘。

比丘有四弃，比丘尼有八弃，犯了这四条或八条就会被遗弃在僧团队伍外。不是这四条八条都犯了被遗弃，而是有四个部分八个部分可能会触犯。比丘是杀、盗、淫、妄这四条根本戒，而在比丘尼来说就更多一些，加了随覆等形成了八弃。

如果被遗弃在外，以阿难的心性必然会堕落魔道，阿难当初为什么出家?

释迦太子十二年苦修示现证悟的时候，阿难才出生，有一天阿难看到佛陀要饭到自己家，看到佛陀的相貌真好看，就痴痴地跟在佛陀的后面，佛走几步他就在后面傻呵呵地跟几步，跟到佛陀住的精舍，佛陀问你跟我这么久了要做什么呢?阿难当时不知道怎么回答，佛陀问你要出家修道吗?阿难说好啊，就这样阿难就莫名其妙地出了家。

阿难是佛陀最小的堂弟，佛陀对他是非常照顾的，出家时候阿难才二十五岁，风华正茂。阿难出家是贪恋佛陀的相好，这个业力回旋，他也被摩登伽女贪恋相好，如果阿难不出家，因为贪恋相好的这个习气一直在，阿难一定会堕落到恶道，乃至进入魔道，因为阿难是佛陀最小的堂弟，魔王拿佛陀没办法，一定会拿佛陀的家人、亲属、眷属开刀，导致了阿难暴露在危险中，这也是佛陀成道后努力度自己家人的原因，比如他的儿子、妻子、姨妈、父亲、弟弟难陀、其他的六个堂兄弟。我们知道后来琉璃王子兴兵十万大举讨伐，灭掉了释迦族，如果佛陀没有及时救度这些亲人，他们有一个算一个，根本逃不出这个浩劫。所以这句里提到了，【则汝阿难，必为魔子，成就魔人】是有这样的一个因缘。

阿难和其他出家人的初发心不同，所以修行上也不努力，只是跟随佛陀到处听课，在底下用大脑记录，他很快乐，认为这种行做就是修行，结果摩登伽女一个小咒，给他带来了如此危难，阿难才忽然醒悟，不修行只是贪爱多闻是根本不行的。这里暴露了阿难二个必堕魔道的原因，一个是贪着相好;另一个是喜多闻。喜欢多闻可能在世间人来说没什么不好，但是我们没有那么多的精力，把精力都投入到多闻上了，实修就出问题，没有实修想抗衡内外魔地干扰，这就是妄想了。

阿难真想修行的心升起来了，所以佛陀讲得这部《楞严经》非常难、非常深，不是因为别的，而是阿难当时发出真挚的修行心，真的要努力修持自己了，所以佛陀才讲这么多修持的部分，而没有像其他经中用了很多权法——方便法。这部经是一步步引领阿难，从一个什么都不算的出家比丘，一步一步引领到开悟，证得初果阿罗汉，乃至到二果阿罗汉，这个过程全部都在这部不可思议的楞严经的宣讲中完成的。在讲到四种清净明诲的时候，阿难已经证得了二果阿罗汉，但是勾引他的摩登伽女却早已证得了四果阿罗汉。

这部《楞严经》是非常不可思议的，其中究竟实相的部分全经上下不只一次的讲到，真是讲了又讲，说了又说，我没有细数，不过五次六次高度总结实相的经文还是有的。摩登伽女用咒使得阿难失去抵抗力，要毁的就是阿难的这一个戒，是这个淫戒，是根本戒，这个根本戒触犯了阿难就不会出家了，只能跟随她过小日子了，摩登伽女的这个心是狠毒的，对佛教的戒律非常了解，才对症下药弄出这样一个手段来。换成世间角度来说，为自己的爱情去努力，就算手段不光明也没什么，但是阿难毕竟是出家人。

在古代僧人会带一把刀，叫做戒刀，做什么用的?如果自己触犯了戒律，就用这个刀自杀，虽然佛陀不允许自杀，但是小乘佛法中触犯戒律就要被摈弃，失去学佛修行的机缘，活着也没什么意思，所以在正法的五百年里严格持戒能得阿罗汉。这个严格持戒的代表就是戒刀，但是进入相法阶段戒刀就不流行了。

八万细行，这个八万是怎么来的?首先我们知道有行住坐卧四大项，一个项目里有二百五十条细目，每个部分里都有二百五十个细注意事项，这样一来就是一千条，再乘以身口意这三个，是三千条，即三千威仪，再乘以七个圆满，是二万一千，最后乘以四方位是八万四千，佛教中的这个八万四千就是这么来的。这八万四千代表圆满和极大，于是三千这个叫威仪，八万这个叫细行，这两个数字就是这样来的，大家可以记得在这么多条里只毁坏一条根本的就够了。

摘自 人间天 新浪博客《楞严经-五阴十魔略说》