钟茂森博士：四摄庄严故。常勤摄化一切众生

【四摄庄严故。常勤摄化一切众生。】

这一段是讲『四摄』，所谓四摄就是指布施、爱语、利行、同事。这四种方法是菩萨用之来摄受众生，这种方法用现代话来讲，可以说是交际法。人与人之间的相处，如果能够守住这四种交际法，一定人际关系和谐，你就会在大众当中得到尊敬、爱戴。所以四摄的摄它有摄受的意思，就是能够让众生爱你、亲近你，这么个意思。

『庄严』，这里讲的是美好，四摄法能够做出来，你的形象一定美好。如果你能够在十善业道的基础上去行四摄法，你的四摄法才能够圆满，就叫做「四摄庄严」。

具体来说，四摄法第一条叫「布施」。布施，四摄里头的布施跟六度当中的布施不一样，在六度里面的布施它是放下，在四摄法里的布施，用现在话来讲，就叫做请客、送礼。跟人打好关系的第一步，我们要有一种布施奉献的精神，如果能够常请客、常送礼，自然就会让人生欢喜心。我们请客、送礼并不是有利可图我们才做，我们真的是为了跟对方结缘，让对方对我生欢喜心，没有任何的私利在里面，这是无私的，这就是菩萨的布施。

你看师父上人跟宗教之间往来，他是用四摄法，叫做活学活用。四摄法头一条布施，师父上人跟每个宗教来往都是送礼，都是请客。送什么？不仅是每次拜访宗教都必定送礼物，而且真正给他们供养，拿钱供养。他们有困难的、有需要的，比如说在新加坡，有一次一个天主教他们希望建个慈善医院，这是好事，帮助病人，这是无畏布施。但是他们资金不足，所以向师父化缘，请求帮助。我们师父欣然就拿出五万块钱新加坡币送给他，他们真正把这个事情能够落实。后来这家医院需要一部救护车，师父又捐钱给他们，送一部救护车。别人就对师父的行为不是很理解，就问师父说，这四众供养的钱怎么可以拿去供养外道？他把其他宗教当作外道。师父听了之后就问他，你说办医院帮助这些病苦的人，我们佛教人士要不要去做？要！那你去做吗？没有这个财力。既然这是好事，我又没有这个财力单独做，别人已经做了，我们去随喜，这不是一样的吗？为什么要起分别心？

所以真正有大心量，菩萨的心量，你才能够真正落实四摄法，否则只是学个名相，说懂得说，做不出来，宗教与宗教之间还是不能够团结。为什么？这第一条四摄法就没落实。布施是结缘，你要跟这些宗教能结缘，宗教自然就能尊重你，我们要佛教得到世人的尊重，我们首先得要去尊重别人，哪有说我们不尊重别人，别人来尊重我们的道理？

具体的说布施有四种，布施一定要有广大的心量，所以叫「遍施」，遍是周遍法界，那个心量是心包太虚，量周沙界。这种布施在佛教里的名词叫做悉檀，所谓「四悉檀」，悉是熟悉的悉，就是普遍的意思，檀就是指布施，这是梵文，叫檀那，檀那翻成中文就叫布施。四悉檀是什么？第一个叫做「世界悉檀」，第二是「为人悉檀」，第三是「对治悉檀」，第四叫「第一义悉檀」。什么叫做世界悉檀？世界是代表时空，世就是时间，界就是空间，换句话说，世界就代表尽虚空遍法界，整个宇宙都是，整个宇宙的众生都是我们布施的对象，这样叫做世界悉檀。它是让我们修布施首先要把心量扩大，如果心量小那就做不了世界悉檀。不要说其他国土、其他星球的众生不能够包容，就是我们地球上的众生，你看其他的宗教都视为邪魔外道，不能够去布施，这就心量不够大，世界悉檀就没办法做到。佛法里讲怨亲平等，哪怕是冤亲债主，对我有仇的、跟我是怨敌的，我对他们的帮助还是这样平等，还是这样全心全意的去奉献，这样能够感化他。

第二个悉檀叫做为人悉檀，这个「人」泛指一切众生，为人就是为众生。布施是为什么？不是为自己，是为众生，起心动念都是为众生著想，替众生服务。想的都是为众生的利益，根本把自己的利益忘掉了，这叫为人悉檀。今天有一位同修在今天开讲之前还问我说，我们现在学习师父所说的放下，放下第一个要把自己的身家能够放得下，把身家放下不是说不要了，身体也不要，家庭也不要了，不是。如何叫做放下，不要放在心上，不要老念念想著自己，比如说想著自己前途如何打算，我的将来怎么规划，我要怎么样子能够出名。想的都是名闻利养，那是自私自利，要把这些放下，这些念头决定是错误的。为什么？因为它违背我们的性德，我们的性德是自他不二。我和众生是一体的，要对这一条坚信不疑，如果有怀疑，那自私自利很难放得下。一到利益有冲突，自己的利益和众生的利益有冲突的时候，就放不下了。为什么？因为对佛的教诲不能够深信，所以你要他为人，做为人悉檀他不敢做，他不肯做。

所以要放下，第一个要转变观念，要懂得虽然不能够证入这个境界，也要深信这个境界是真实的。众生与我是一体，我这个身体只是一个大我中的一个小水泡。我们经常用大海来做比喻，自性好比是大海，每一个身体，这么多众生每一个身体就是大海里的水花、水泡，一滴水。千万不要把这个水花、一滴水当作是自己，整个大海就是自己，一滴水只是我的一个小部分，其他的水花也是我，也是大海的一部分。我爱这个身体跟爱别的身体，是一样的爱，平等的爱。有这种观念的人他自私自利的念头才肯放下，他起码能承认这一点。要承认这一点当然也是需要多年的经教薰习，如果不是听经多年，他不明白，他怎么能放得下？所以通过学习经教，明白这个道理，转变观念，这就叫真修行。

师父的老师李炳南老先生，过去就常常劝勉学人要改心，改心就是改变我们自私自利的念头，转变成什么？大公无私，就把念头转变了。为什么？一个自私自利的念头确实是错误的，要承认，那剩下来的这条路就好走了。自私自利是第一关，你踏过去以后，修行就愈来愈顺，愈来愈快。昨天我跟师父坐在一起，很暂短的时间，在讲经前，师父就跟我讲了一句话，让我很受启发。他告诉我说，首先把自私自利的念头放下，这就进门了，进了门以后，以后的进步叫加速度，愈来愈快。所以这第一关最难，真是万事开头难。难要咬牙，要信得过，这样的话真正发心为一切众生，世界悉檀、为人悉檀你就能具足，你就能放下。然后边放下就边看破，放下之后你就得一点自在，得到自在，觉得真的放下好！继续放。这是看破帮助放下，放下帮助看破。

下面的「对治悉檀」，第三个对治悉檀也是教我们放下烦恼习气的。对治，这是告诉我们，当我们拓开心量，当我们把自私自利放下以后，真正发心为佛法为众生，那是真的，不是自己骗自己的。过去我们老是自己骗自己，不要说大家，就是我自己就是这样，总以为我是放下自私自利了，但是真正到利害关头就放不下。直到去年决心放下工作，那是自私自利放下一点了。我为什么放下工作？确实不是为自己，不是求名闻利养、五欲六尘的享受，如果要求我就不会放下工作。我的工作很好，人人也羡慕，在澳洲，大学里面也很器重我，连续两年把我评为学校的优秀研究奖获得者。在澳洲和纽西兰地区，在金融领域里面我也是有一定知名度，我的学术能够排上前十位。但是如果求名闻利养，这一生会堕落，听经教听了这么多年，这一点还总得明白。师父一劝我，我真的是叫水到渠成，自自然然放下。

放下工作那是放下第一步，对我来说，剩下的路就是这里讲了「对治悉檀」，得放下自己的烦恼习气，跟自己的烦恼习气做斗争，转恶为善，转迷为悟，在这里面努力。努力的方法，真的老师都已经给我们指出了道路，用练讲，讲席不断，每天干，每天两个小时讲课。那备课，以前师父上人告诉我们，刚初学讲经的时候，讲一个小时要花上四十个小时备课，讲两个小时得花八十个小时。你看师长走过来了，他是一个真正吃过苦的人，对治悉檀他能做到家。这么样努力精进，真的执著分别妄想不容它起来，没时间，哪有时间搞分别执著？哪有时间打妄想？自然就逼著自己向菩提道上进军。

我们幸好在大学里面讲课也有过八年的教学经验，所以在讲课来说还算是有一点基础。现在能够每天讲两个小时，当然也是满满的，这样好！真的，如果不吃苦，修行怎么能够成就？用学讲经来对治，当我们讲，讲出来自己就不好意思犯。你说我们讲十善业道，我们在这里讲的，让人家断恶修善，自己如果不断恶修善怎么行？所以教人真的先教己，听经人的利益真的不如讲经人的利益得到的多。真正入了门，才对我们师长生起无限感恩的心，这种感恩的心也是一种推动力，推动我们在菩提道上勇猛精进，用自己的行动来报恩。所以对治悉檀。

刚才的为人悉檀主要是生善，对治悉檀是破恶，合在一起是断恶修善；前面世界悉檀是扩开心量。扩开心量以后要落实那就得断恶修善，否则的话，心量你说打开了，那是虚的，不实在。

最后第四个是「第一义悉檀」，第一义讲的是真理。什么是真理？这是佛家讲的自性能现一切法，我们的妄心能变一切法，这是真理。懂得这个理以后，我们要朝著第一义去用功，知道妄心这个东西把自性所现的真实境界给扭曲了，妄念就变了，本来面目见不到了，所以要把妄心熄灭。放下妄想分别执著，回归本性，这叫做第一义悉檀。能够回归本性，真的宇宙人生真相一切通达。

底下，刚才讲布施，四摄的第一条，第二是讲「爱语」，爱语就是利益众生的语言。爱语不一定是好听话，花言巧语听起来好听，不一定有受用，不一定得真利益。爱语是智慧的言语，利益一切众生。利益众生的，哪怕是讲不好听的话、骂他的话，责备他、教训他，都是爱语。

第三个是「利行」，行就是指行为，利是利益，就是利益众生的行为。所以，起心动念、言语造作都是利益众生，凡是利益自己的叫凡夫，佛菩萨是利益一切众生。现在国家领导人提倡构建和谐世界，这是好事，我们做的事情也要能够帮助利益和谐世界。怎么落实？古人所讲的，「建国君民，教学为先」，用教学的手段启发大众，恢复伦理道德，明了因果，断恶修善，互相尊重，这就能够构建和谐世界，这是利行。

第四个四摄法讲的是「同事」，同事一般讲叫和光同尘，这是佛菩萨能够做到，跟一切众生做相同的事，跟他和光同尘，就是混在一起，用这个方法启发他觉悟。这个事情佛菩萨能够做到，可是我们是凡夫，如果也跟那些凡夫众生去同事，他造恶我也造恶，那可不得了，他堕落我们也跟著堕落。师父把同事讲为与佛菩萨同事、与圣人同事，我们不要跟造恶的众生同事，这样我们这一生就不会堕落。等我们这一生往生了极乐世界，我们也成佛菩萨，那时候可以跟一切众生同事，真的叫作「恒顺众生，随喜功德」。哪怕是造贪瞋痴的罪业也是启发众生，为什么？因为他心地平等、他心地清净，不起心不动念，他念念都在自性当中，他不会受迷惑。哪怕是用贪瞋痴的手段，他也是能够帮助一切众生。我们现阶段真的要有自知之明，懂得什么事能做，什么事还不能做。我们现在功力不够，所以要学习的是跟佛菩萨同事。佛菩萨的事业是什么？两个字，教学。你看释迦牟尼佛一生，他所做的事情是什么？当他示现成佛以后，四十九年讲经说法，每一天都在干，没有一天停顿，这是佛菩萨事业。所以要让众生断恶修善、转迷为悟、转凡成圣，最快速最有效的方法就是教学。我们现在年轻人如果能够发心学讲经，学习弘扬圣贤文化，对自己、对众生都是莫大的利益，这是跟佛菩萨、跟圣贤同事。

所以我们说四摄法，布施、爱语、利行、同事，怎么样能够圆修？那天我还请师父印证我的一点体会，我跟师父说，我们现在发心学习弘扬圣贤教育，这就是四摄圆修。你看布施，布施里面有财布施、法布施、无畏布施，财，我是内财布施，我用我的身体、用我的思惟、精力这是内财；法布施，这是圣贤教育，法布施；无畏布施，启发众生觉悟，众生觉悟，明了了事实真相，真的他可以放下畏惧，三种布施具足。爱语，你看教学，这是利益众生的言语；利行，利益众生，利益社会；同事，这是跟佛菩萨同事。所以学习讲经真的四摄圆修，真的是佛菩萨的事业。这个四摄法知道这基础就是十善业道。我们要学习讲经，第一个要做的，我们自己要落实十善业，我们修的四摄才可靠，要不然就走歪了。四摄庄严了，就能够摄化一切众生，跟一切众生结法缘。这是讲四摄法。