论“冤家债主”的提法有违大乘佛法思想（卡尔文森号原创）

论“冤家债主”的提法有违大乘佛法思想（卡尔文森号原创）

“冤家债主”这个词汇，佛经里的确是出现过，但那是特指，就真的是指狭义的冤家债主，即人生八苦之中的怨憎会苦。

而现在呢，利用“偷换概念”的手段，把狭义的冤家债主这个概念用来取代广义的父母众生的概念。这是有违大乘佛法精神的。

其更甚者，将佛法所讲的业这个概念，用冤家债主的概念来具体拟人化，对初学者形成强烈的心理暗示，这与大乘佛法的初衷本意大大相违。并且造成初机学人不正确的知见，并形成附体等蔽端层出不穷，大有变佛教为鬼神教之趋势。导致人们认为冤家债主就是来祸害我们的，障碍我们的，我们要送走他们，让他们离我远一点。美其名曰是超度走他们，其实还是因为“因惧怕厌恶他们，而让他们快快离开我”的事实。

打个喷嚏都怀疑是不是冤家债主找上门来了，惶惶如惊弓之鸟。背离了佛法关于“业”的教导，背离了佛法众生平等的教导，将世俗人情见引入纯净的佛法中，挂着这个词汇来贩卖外道理论的狗肉。

并由此而祸及净土法门的正统观念，忽略祖师大德提出的信愿行的精华教言，大肆强调“冤家债主能够障碍我们往生，不先把他们超度走，我们往生就没有保障”的妖言胡说，用狭义的概念取代广义的概念，歪曲净土宗思想，殆害苍生。

大乘佛法的核心思想就是菩提心。

在菩提心的摄持之下，众生平等。这完全符合世尊“一切众生皆有佛性”的教言。净土宗的纲领就是信愿行，一切众生不分远近亲疏都是我们发心救度的对象。具足信愿行三要素含摄自他二力才是往生确途。