论如何看待了凡四训谈论八字命理

论如何看待了凡四训谈论八字命理

星座命理：吴西羊

佛学常有论述，佛门中偿打狂语，不妄行。理学系的心学也有说过知行合一。

意思就是人如如其表，字如其人。

如何看待《了凡四训》先看待作者本人。袁凡原名袁凡，父亲是一个名医，父训子孙不入仕做一介凡夫。

而Ｘ度料资的说法，袁黄少年聪慧受教于云谷禅师，但《了凡四训》的故事则说先学道学并会道学秘术《皇极数》，这个来问题了。

儒释道师门有训，要尊师重德，知行合一，不妄行。此人说法不一，先道门后释门，那个可行有利就入其门。

《了凡四训》有四篇文书，所谓“立命之学”，“改过之法”，“积善之法”，“谦德之效”。

贬道抑佛所谓积善放生修命，行一切善意不做一切恶果，但一切生物自有生物链的存在，随便入生影响或者地区的生物或植物失衡，这一切又算到谁的头上呢。

放鸟其名曰积德，实不知鸟儿食谷物，农民失收，农民失收则生活受制。在古代平民层家族入困境多数会有救于神佛人物，一箭双雕，一举两得。

放生之物又从何而来，公知和尚不打渔，猎物猎物所得，猎夫粗暴所猎十失七八，善之心又何在乎。

道学不变就是落后就是不可信，而佛家禅师说可变是道高一寸，那么问题来了，如来说法因果四谛，来生的业力造就今生的人生经历，如果可变就是修改了前生设定的程度，致使因果不能如期还报因果也是佛学的说法，改因果也是佛学的说法，自相矛盾。

翻来是云復是雨，其皆是高智者玩物。禁论言语是何般，利益犹存，自是说为人趋利。儒释道夷文化本是无对错。其实星座命理也有偷天换日的功效，怎样使用看功力和修德水平。