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来果老和尚:三学兼修,一参具备

时间:2019-11-15 09:13:02 | 编辑:

“三学兼修,一参具备。”三学就是戒、定、慧。教下对于这个三学,修持极为要紧。为甚么要说兼修?就是先要持戒,由戒而定,定后可以发慧。戒有大、小;定有正、偏;慧要由智而慧,单说慧,其慧未广,智慧具足,才可说圆慧。在教下必须经过若干时期,方可以达到。宗下不然,一句“念佛是谁”,三学具备。

何以每每有人说:“宗门下戒的一字,向不闻问。”因为他们没有见到宗门下的持戒。宗门下持的戒,并不是普通人的大乘、小乘,是持的“无著圣戒”。这是甚么道理?你们把“念佛是谁”提起来,不明白,就在不明白处追究、审问,我问你:还有身去杀人、放火吗?究竟是谁?还是不明白,你还有心去两舌、妄语吗?一句“念佛是谁”,身不可得;究竟是谁,心亦不可得;到底是谁,不可得也无。身不可得,哪里还有犯杀人、放火的事?心不可得,哪里有持戒之心?不可得亦不可得,就是十方诸佛圣戒等持。持、犯俱不可得的这一种无著圣戒,还说甚么大乘、小乘?“宗门下不持”的一句话,还安得上吗?

教下一个定字呢,身坐在一个地方,心里万缘不动,制止身、心俱不动;心不动,不容易做到,必须作观;观不住,要用照;照再照不住,必须想出一个方法,把它制住,由此渐渐的制久就会定;定到哪一步的功夫,发哪一步的慧——大概是这个样子。

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宗门下彻底相反,不是那个定,是动中的定。何以?跑香是动,盘腿子、搬垫子是动,一天到晚是动。虽然是这么动,在这个动中,“念佛是谁”历历明明,丝毫不间断。这一个动中定,任是一切动,不能动这一个定。因为它是一个动做成的,全定是动,全动亦是定。为甚么一切动不能动这个定?你们一提“念佛是谁”,不明白处一得力,上海最好也没有;到底是谁,任是最好的女人到你面前,也没有心去想她。上海既没有,就是上海的动不能动它;与无心去想女人,女人的动亦不能动它。这二种最易动的动,都不能动它,还有甚么可以动它?能可以达到这个定,智慧就易如反掌,当下就可以具足。到了这个地方,真正一参具备。

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(警策从略)──参!

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