杜顺大师教法的身影　　　　zf　　“我对杜顺大师绝对有信心”　　──这就好办。建议仁兄先花一段时间，将主要精力用在对杜顺大师教法的体会上。　　“真如具足一切”或“理具一切”的说法，相信在祖师们的心里应该具有与杜顺大师言教一样的法义，但我等凡夫或某些“学者”听来，却很容易将其演绎成某种“本体论”　　──即真如是出生一切法的本体。经过这一番糟蹋，开显如来心髓的华严竟变成了与外道眉来眼去的“真常唯心”！天大的冤枉！！！！！　　杜顺大师教法的特别殊胜就在于，其唯一的基石就是缘起性空。这一特点导致其推演出的所有结论都与彻底的空毫不相违。在大师的体系中，小乘、中观、如来藏、天台、华严等教法是如此和谐、美妙地组成由浅入深的次第！因此说大师是文殊示现，在下绝对相信！　　关于圆融，各派所说法义相同，是圆融；各派法义组成一个由浅入深的次第难道不也是一种圆融吗！　　华严宗本身虽然并不兴旺，但在各宗教法中却处处显露身影，在禅宗中这种影响更加明显，如宗密大师便将华严与禅宗有机结合。　　近代密宗高僧持松上师是将华严和密乘结合的另一位大德，比较起来，持松上师介绍的密法具有一种特殊的味道。按照藏传体系来看，持松上师所说的密法属于“下三部”，但由于其修法所持的是华严见，以在下之浅见，说上师的修持体系属于无上密大圆满毫不为过。但愿我没有错误理解杜顺大师的法义！　　华严宗的著作，大正藏“诸宗部”中有很多相关内容，可到“中华佛典宝库”网站中找。其实我比较熟悉的也不过是《华严五教止观》等少数的几部。仁兄还是先花功夫深入杜顺大师的教法后再自己比较吧！