断除邪淫的教诲
嗡嘛呢呗咪吽!
无友独自老衲邓灯我,圣山顶峰白岩虚空处,
立誓尽此一生勤修时,虽然自己没有诸功德,
聚集数百具敬信徒众,为传讲须守根本三戒,
故特宣说断非梵行法。
纳摩咕噜贝[1]!
胜过十方诸佛本尊众,恭敬顶礼释王金刚持!
胜过稀有三宝本尊众,恭敬顶礼具恩诸上师!
度母妙音益西措加聚,一切智慧空行我顶礼!
为了周遍虚空诸众生,非梵行罪障得清净故,
我等永住梵行立誓言,凡诸六道众生皆父母,
尤其一切女身亦曾为,真实生身母及空行母,
皆具无量不可思议恩。
故从往昔无量劫以来,展转六道无一不为母,
除了无愧无惭傍生外,谁又何曾与母行邪淫。
即便能换万两黄金宝,怎能生起邪念微尘许。
不可诽谤殊胜方便道,能证无比大乘甚深义。
解脱道之如何解脱法,即便事业手印密法道,
引诸具缘者入大乐地。
虽有三处化身空行母,然于众生福薄难遇见。
纵遇不为喜乐魔所诱,惟独莲花佛之继承者,
他人现证三胜慧灌难。
是故须当倾听众弟子,善守清净戒律极关要。
当今失坏清净戒律中,多被玩乐戏耍魔所惑,
亦为遭受邪魔诱惑兆。
弘扬正法利他佛菩萨,追求贪图自欲福薄人。
即使无量劫堕三恶道,为之不愧反而生痴喜,
时而心动身心难调伏,彼乃邪魔所加持之兆。
轮回视为冤家生出离,四种返心法[2]要当抉择,
修持无虚定力最关要。
劫化芝麻作须弥,彼时非梵行作够,
现今如梦暂时乐,不作善根如疯子。
当为利他修苦行,即使占有一切女,
欲望增胜如烈火。欲心不足大增长。
不知知足如经[3]云:
“贪恋种种妙欲乐,如饮盐水无满足”
舍弃贪欲莫破戒,轮回痛苦因贪生。
执着贪心所成环,由贪邪魔铁钩钓,
以诸能所铁链锁,引入铁刺林粪池,
永置无边苦海中,此等诱惑岂能贪!
恒受轮回苦种子,四大构成身精华,
明点舍弃仅一克,九两金药亦难复。
损坏五根八识故,须学守持清净戒。
四大始成轮回因,终成敌人坏一切。
养育自身为女身,行者失坏一瞬间,
其设障碍无可比,何人依止女身乐,
同依饮血之魔女。
诸恶根本战乱因,损害因乃痛苦根,
恐惧不宁扰人心,寒热饥渴愚蠢者,
同依恶道佛所言,不可失坏支戒律。
非为成熟密行者,女作伴无芝麻德。
正对坐与坐其座,即为失坏小戒支。
不可媚笑示淫语,若为失坏中戒支。
触其身服跨其身,即为失坏大戒支。
失戒如同破底桶,永不得上师加持。
失戒如同落深河,无法阻彼往下堕。
失戒如同断弦弓,无从中脉升灵识。
失戒如同日月没,中脉弥漫着黑暗。
失戒如同水灭火,因短阿(A)灭无暖乐。
失戒如枯如意树,不增功德竭菩提。
失戒如同化毒蛇,众不顺眼遭是非。
失戒如同酒糟渣,已失悲心加持力。
失戒如同遭霜冻,天龙非人作诅咒。
若失戒律损三门[4],烦恼纷飞魔得呈。
若失戒律重障遮,永不证寂胜观义。
若失戒律身受染,必投不净痛苦身。
佛言骂人如狗者,受报五百狗之身。
责骂他人破戒者,受报五百失戒身。
即使一次非梵行,受报五百饿鬼身。
于女色生一念贪,受报五百蝴蝶身。
仅生刹那一贪念,受报五百食秽蛆。
不虚《方广经》有云:
“贪欲如舔涂蜜刃,亦如毒蛇及火炕”
具此断诸功德故,佛言当断女色等。
《安住正念》等经禁,贪欲具有众罪过,
即如象无铁链系,当依解脱道窍诀,
勤修定慧必解脱。
如何《解脱(三摩地王)经》所云:
“静虑乃是观修境,远离世间诸贪欲,
精进惟依禅修者,即为越过邪魔域,
登上一切诸佛地。”
亦如《中观藏论》云:
“颠倒行心如醉象,于对境之坚固柱,
正念作索紧紧缚,渐以智慧钩调服。”
倾听具慧众弟子,善守净戒诸功德,
智慧无法作称量:
清净戒如如意树,戒之根本佛所言。
清净戒如水晶桶,盛满上师加持露。
清净戒如瓶中灯,中脉遍照智慧光。
清净戒如摩尼宝,一切悉地自然成。
清净戒如强力弓,心箭中的得自如。
清净戒如解脱舟,具六度等圆满德。
清净戒如优昙花,常有仙女来散华[5]。
清净戒如莲花园,如云聚集空行母。
又云:
如此解脱法教诲,宣讲三种戒律时,
因众弟子请劝故,位于白岩虚空顶,
由老衲我名降魔,撰著愿以此功德,
一切众生皆远离,非梵行之诸罪障,
现证三灌顶密义,成熟大乐胜智慧。
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[1] 此句意为顶礼上师。
[2] “四种返心法”,即指四种返心向道法:遐满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。
[3] 此处指《大方广经》。
[4] “三门”,指身、口、意。
[5] “散华”,就是“散花”的意思。
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