回头，先学小乘，小乘果位叫阿罗汉。小乘得到的是什么？是清净心。怎样才叫做清净心？见思烦恼断掉，就叫清净心。见思烦恼没断，你心里染污，不清净。见烦恼，见烦恼是你看错了，三界九地有八十八品，叫见惑。佛为了教学方便起见，把它归纳为五大类，这好教。第一个就是身见。你看我们每个人，这六道众生，都把身体看作我，佛说这头一个错误，从这个地方就错到底，这是第一个错误，一错到底，全错了。佛告诉我们身不是我，那身是什么？身是我所有的，叫我所，意思就是我所有的，不是我，好比衣服，衣服不是我，这衣服是我所有的。什么时候我们能够把身体真正看成这是我所有的，它不是我，你就入佛门了。你还要执着这个身是我，你没有入门，走得最近，还在门口，没进去，这是我们不能不知道的。

身体是假的，我想也有不少同学听说过，佛门常说借假修真，这个假就是身体，我们利用这个假的身体把真我找回来。有没有我？有。大乘教里面讲常乐我净，叫四净德，有我，但是那个我不是身体，那个我是什么？法身，这是真我。或者大乘教里面也加了一个字，叫法性身。西方极乐世界如果我们往生到那里去，我们的身是法性身，我们居住的地方叫法性土。那个地方没有烦恼、没有灾难，那个地方所有一切苦连名称都听不到，当然没有事实，所以那个世界叫极乐。

见，见解的错误，纠正过来了，还有一个思想的错误，思想，看看我们全都具足了，贪嗔痴慢疑，这是思惑。起心动念，无论对自己或是对身外，也看错、想错了。有这么个思想，有身是我，有贪嗔痴慢疑这么个思想，这就是出不了六道轮回。为什么？六道轮回就是这些东西造成的，这个东西没有了，六道就没有了，六道是假的，像作梦一样。这两种烦恼，就是见烦恼、思烦恼断了之后，就醒过来了，像一场梦醒过来了。六道轮回是梦中之事，醒过来是什么世界？是净土。为什么？你的看法、想法都清净了。‘一切法从心想生’，这句话非常非常重要，这是佛告诉我们的真理、实相，就是诸法实相。住在净土里面，他们的思想见解没有染污，也就是没有错误。这里面住的人有四种，声闻、缘觉、菩萨、佛，住在净土。这四法界跟六道合起来，在大乘教里面称为十法界。四圣法界也不是真的，也是假的，所以不能执着、不能分别。

四圣法界不执着了，他有分别。佛告诉我们，分别也是错了，不但分别错了，起心动念就错了。所以修行修什么？修不分别、不起心、不动念。真做到，四圣法界不见了。四圣法界还是个梦，六道是梦中之梦，这醒过来，醒过来一真法界现前，十法界没有了，假的。到这个时候你才真正明了《般若经》上所说的，‘一切法无所有，毕竟空，不可得’。所以一个修行人对于世出世间的缘要淡薄，愈淡愈好。为什么？淡薄你才容易把它断掉，把它放下，如果这个缘太浓，像情执，这情太深了，严重的执着，那个麻烦，永远离不开六道轮回，生生世世都纠缠在一起，这个里头恩怨因果真的是搞不清。佛告诉我们，假的，不是真的，你觉悟了你就明白了。所以世尊当年在世，四十九年天天为我们讲经教学，用意在哪里？帮助我们断疑生信，帮助我们破迷开悟，帮助我们转凡成圣，这是真实功德，不可思议。