放生是一件非常殊胜的善举，自古以来赞叹放生和倡导放生的大德不胜枚举，他们的共同赞叹就是对放生功德的最好诠释。然而善众们所求的愿望却不一定因放生个个圆满，有的善众感应明显，例如邓淑坤十几年的腿疾通过半年时间放生基本痊愈，也有没感应的，放生积极但自家生意并没有因此大发市利，于是便不再那么积极，渐渐退出放生。

　　放生，并非如有些人想象的那般简单，只要放生就会马上所求圆满，每个人具体的业力不同，正如我曾举过的一个例子，放生25万生命换来多活5年，假如他只放生5万或者5千，肯定不能达到这个效果，如果反而说放生无用，那岂非诽谤放生。

　　如果你想吃一次大餐或拥有一间漂亮房子，你得支付等价的人民币，只有你想要的与你所付出的价值相等时，你的想法才能变成现实。

　　用放生的方式来满足自己的心愿也同此理，人这一生的贵贱寿夭境遇如何全仰赖于自己的福报多少，虽然本人不知道自己的福报几何，但冥冥中自有神明计量，假如你的孩子本来因业力投胎到你家，原就是向你来讨债的，不但耗你钱财还任性不懂事不学好，用句俗语说，就是没出息，但是你爱子心切，盼望他听话孝顺，学习好身体好，考试成绩好，将来工作好婚姻好。如果你和你的孩子没这个福报咋办？办法只有一个，就是积福，就像攒钱一样，钱攒足了，才能买想要的东西，福积够了，才能换来你的心愿成真，放生只是积福的一种方式，积福有很多方式，众善奉行就是使用所有的积福方式积福，自然心愿实现的就快。

　　积福换心愿的过程还要注意一点，就是专款专用，无论是放生还是助贫，哪怕在公交车上给老太太让个座这样的小善，也不要忘了回向到你的心愿上，如回向儿子考入某某高校，你一天做十件善事，你就回向十次，这就是专款专用，把积的所有福都回向到一个心愿上，这个心愿就实现的快。

　　有人喜欢先发愿再还愿，例如，求菩萨保佑孩子考上某某大学，若考上了，我就给庙里捐多少钱，或者给菩萨贴金等等，这就如同先借钱买东西，然后再还钱，这种情况有时候灵，有时候不灵，因为你向菩萨借的福报不一定够实现你心愿的那个价值，菩萨虽然慈悲，但也不会违背因果法则，如果碰巧够了，那你的心愿就能实现，若不够，你也别说佛菩萨不帮你。

　　未雨绸缭总好过临时抱佛脚，平时诸恶莫作，众善奉行做的好，在阴德方面你就亿万富翁，现实中也会境遇越来越好。如果你说我生不起众善奉行的心，你就先练着放生吧，放生长养慈悲心。

　　有的人业重，生活不顺心，逆境多，这情况如同你欠人家钱，贫困的，恶疾缠身的，诸事不顺的，都属于业重福少，就更要多积福消业，现在的人在这方面没有一个清醒的认识，总认为是自己命不好，倒霉，或遇人不淑等等，这些并不是偶然随机的境遇，真正的原因是福报少业重，福报不足以抵消恶业，你只能受恶报。

　　想改变现实，先改变思想，不怕有逆境，就怕有逆天理的思想，天理就是因果法则，逆境源于自己以往所做恶业，不是为你制造逆境的某某人或者社会环境，因为境为心现，逆境则是心中的恶业力所现，改变这种认识后，你才能从抱怨、倒霉、憎恨中解脱并走上积福消业之路。

　　无论求生意兴隆、还是官运发达，亦或考入某校，疾病痊愈等等世俗心愿，大家要注意的是，自己的心愿与自己的福报和业力有直接关联，放生则是两者之间的桥梁，你自己就是搭桥者，至于这桥需要搭多长，每个人情况不同，但是有一点可以肯定，就是福不唐捐，假如你所求的心愿应该放10万的生命才能满愿，可你只放了5000，即便你的愿望不能满足，这放生5000的福德也会以其他的方式回报与你。

　　当然，如果你以无所求心，而是以真诚的救护生命之心来放生，你不但有福德还有功德，如果回向菩提，定能与证悟佛道。

　　最后劝大家，多多放生吧！阿弥陀佛。