放生功德殊胜

传喜法师 《大智度论》里有，说我们罪业当中，杀业是最严重的，这个罪过最重。诸功德当中，放生也是第一的。因为什么？众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。圣贤啊、佛菩萨最爱者众生，众生最喜爱最关心的就是自己的生命啊！ 不要说生死了，就是我们有一点病痛，我们都会跟其他都不一样。所以能救众生的生命，则能成就诸佛的心愿，这是《普贤行愿品》里面的。 《优婆塞戒经》里说，“一切众生因杀生故现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃，舍此生已，当堕地狱。”所有众生的短命，财物耗损、减少，自己的子女眷属生离死别。为什么会这样呢？就是因为我们不尊重生命，杀害生命的果报。所以我们大家要知道，这是非常重要的一个事情。 平时我们做人，非常主要的地方我们不注意。我们特别喜欢健康，喜欢财富，但是最大漏财的、健康最大的敌人就是我们杀生，我们不尊重其他的生命。短命、耗财、子孙分离的这个果报，死了还要堕地狱，因为你侵害众生，那个是不得了的罪。 憨山大师也有“人即爱其寿，每个人都爱长寿，生物也爱其命，放生合天心”，一切天地善神都是欢喜的。 “放生顺佛令，放生免三灾”，一切诸佛对我们的教导都是这样，爱惜物命、放生。所以放生的人可以免三灾，水、风灾叫三灾。 “放生离九横”，九种横死。自己生病死、车祸、上吊、自杀、被别人打死，种种的九种横死。如果放生的人就不会遭到这九种横死，而且放生的人寿命延长。像《了凡四训》里面，了凡先生，算命的算他只能活到五十三岁，命中无子，结果修善放生，得到两个儿子，活到八十几岁，寿终正寝。 “放生官禄盛”，也是这样，了凡先生本来只能做一个七品芝麻官的，结果因为放生之后，官做四品。七品跟四品这差多少，四品就能见皇帝啦！ “放生子孙昌，放生家门庆”，家有余庆啊！放生无忧恼，放生的人心常开怀，肚量也大。有这样子的生命观、尊重生命的人，自然就这样。 “放生少疾病”，放生的人灾难消除，病痛也消除。 “放生解冤结”，我们过去杀生害命，为了吃众生肉，所以今天放生这个就消除。我们佛友告诉我，体念众生跟我是一体的，有这样子的感受啊，然后以大慈悲心让它延长寿命，放回它老家，这样子我们这一生当中杀害众生的罪就消除。 为什么？因为以前无明，贪吃、杀害众生，这种罪业在我们这个慈悲心当中，那个光一照就消除掉了。 “放生罪垢尽，放生观音慈”，观音菩萨大悲体念众生，我们放生的人就跟观音菩萨站到一条线上去了。 “放生普贤行”，普贤菩萨以广大愿行，我们今天放生也象普贤菩萨的行为一样。 放生与杀生果报明如镜，一个放生的人和杀生的人那是天渊之别，果报很清楚的，憨山大师的《放生偈》里有，还有慈寿禅师的《放生偈》里面也有。 “世上多杀生，遂有刀兵劫”，打架斗殴，甚至发生战争，这是什么？都是杀生这种怨气积在世间，然后我们人间也是不太平，吵架，所以“负命杀汝身”。 我们要吃那只鸡，杀了它，我们就欠它一条命，吃只吃它一口肉，欠却欠它一条命债。如果欠它命，它就会反过来伤害我们。 所以“负命杀汝身，欠债焚汝宅，离散汝妻子，曾破它巢穴。”像那个鸟，鸟搭巢生蛋孵小鸟，我们取它的蛋，或者是抓它的小鸟，破它的家庭，那我们这个人间也就会妻离子散。 “报应各相当，洗耳听佛说。”在这个世间，这个生命的轨迹，什么是因果？就是生命的规律。你给这世间善的，你就会得到快乐的果报，害这世间就是痛苦的果报。 我们现在看看这些鱼，这些水陆空的这些众生，好像它们的生命很微薄。这些众生的果报，它的福报小，它的佛性跟我们是一模一样的。阎浮水陆众生，一念心性，直下与三世诸佛无二无别，但以宿恶业力障蔽妙明，不能显现，沦为异类。 它现在作为异类，就是它过去自己的业报。虽然它的业报如此，就像有的人，他没办法买宝马，骑个自行车，甚至有的人赶个驴车。不是说你开宝马的，就能把骑自行车的撞死，这个不可以的。虽然你福报大，他福报小，命都是一样的，佛性也都是一样的。 “良以，我与一切众生皆在轮回之中，从无始来辗转相争、辗转相杀，彼故各个皆为我之父母兄弟姐妹儿女，我亦各各皆为彼之父母兄弟姐妹儿女，我今幸承宿世福善，生于人道，故宜结怨释结、戒杀放生。令彼一切有生命者各得其所，又为念佛回向净土，令得度脱。” 从这个角度上来说，生命在这个世间轮回、轮转，没有一个生命不曾经做过我们父母兄弟姐妹儿女，没有一个例外的。以我们现在个体的眼睛看不到，但是以智慧的推论，就可以推论到。 你像我们现在在座的，我们现在做人，我们投胎做人之前，我们是什么？那我们生生世世有多少世，你数得过来吗？无量劫来轮回到现在，我们投胎多少次？我们做过鸡啊、猪啊、狗啊、马啊、蚂蚁、蚊子、苍蝇。这世福报大，做到人了，你说这个无量劫，做过多少世啊？ 我们地下这个灰啊、泥啊，这个泥磨成粉算得过来，我们生生世世都算不过来！那我们既然有这么多生生世世，哪一世没有父母啊？父母亲那数量能算的过来吗？这么多父母亲的话，那这个生命的机率，所有一切生命在无量劫轮回当中，都做过我们的父母亲啊！我们也做过他的父母亲。所以从这个角度上来说，这也是一个大团圆呢！ 这佛性为什么开发出来？这叫俗谛的菩提心。从一般的推论上来讲，一切生命皆做过我们的父母，我们现在做人了，我们有这样的智慧，我们跟着佛的生命方向，我们体认一切众生皆是我们无量劫的父母，皆以报恩的心，令一切众生学佛求解脱的心，要这样子。 “凡大圣大贤，无不以戒杀放生为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。”熄灭刀兵劫，让这个世间太平的基础就在这。 古云：“欲知世上刀兵劫，须听屠门夜半声”。世间的杀气从哪里来？你听听半夜三更，屠宰场里的声音，那个猪嘶声裂肺的叫啊，那个牛跪下来流泪啊！那么大的牛，头被割下来，血流成。你看看那一切，就知道我们人间为什么会有战争、杀戮。 我们净土宗第十三代祖师印光大师也说“是知护生，原属护自。”护众生的时候，原来是在护自己啊！戒杀可免天杀。明明我们这个命里面有杀劫的，但是我们自己戒杀了，从此之后再不杀生，那我们过去的这个被杀的这种业也会被免除。 所以鬼神杀、盗贼杀全部都免除，未来冤冤相报的杀也都可以免除。今天你吃它肉、杀它,以后就被它杀。所以我们戒杀之后，免天杀、鬼神杀、盗贼杀，冤冤相报杀从此都免除了。 放生的道理很多很多，我念的这些都是佛佛祖祖、天下大善人、圣贤之辈所讲的，所以说放生这个功德无量无边的。佛性本是诸佛不动之体，什么是佛？这就是佛。这个还了得！我们坐在家里，天天丫鬟给你供吃的、供喝的，研究二十年，这几个字不一定研究透。还要千里寻师，去访师、拜友、要爬到高山上、钻到山洞里，还要去修。你看这个佛法，一切佛祖祖辈辈传下来，传到我们现在，我们还有东方文明。 “汝等执着妄起无明”，无明从哪里来的，从执着里面生起来的。 “譬如病目见空中花，”就象黄疸病，看什么都是黄的。我们这个人，知见有问题，邪知邪见、病态的见、狭隘的知见，我们狭隘的人生观、世界观，看什么都是凡夫的知见。 就好像看着天上一样，眼睛瞪久了，瞪三分钟，好了，马上就，哦，“这么多花！”花是哪来的？天上生的吗？眼睛里生的吗？从哪里生的？叫“瞪发劳相”。 就像东北的喜剧演员赵本山“卖拐”似的，叫那个人来跺脚，一跺，唉？腿有点麻了？这是毛病的前兆，快买拐吧，不买拐以后腿要残废了。你们要不要跺跺脚？试试看，使劲跺，从哪来的？这就是“瞪发劳相”。 眼睛看空中一样，看，看，看，太阳出来了，我们有的开光时候，对着太阳看，噢，有红光、有蓝光、有绿光，其实啥光也没有，是眼睛有问题。所以说“譬如病目见空中花”，就是这样。 我们现在认为这样的，地水火风是这样的，地水火风是固定的吗？修行你看那个佛菩萨，火当中取出水来，水当中能够点火，这世界不是我们现在的眼睛所看的这样子的。 救命是诸佛菩萨的本怀，我们现在放过生的，看到生命要被别人杀，心里就不忍心，这就是佛菩萨的心生起来的。观音菩萨要救我们，我们遇到灾难了，菩萨救我们啊就有方法。 以前我们看到鱼，就想是炖着吃啊？还是煮着吃啊？放过了就不大会了，看到鱼想着赶快买了放生去。以后我们多放生，培养佛性，佛性就显出来了。每个人都有佛性，但是佛性要培养的，不培养它就长不大。