放低自己
　　我们无论是在家里、在单位，还是在其他地方，任何时候对任何人应该都是同样的心态。对亲人、仇人、善人、恶人等一切众生，都不能有轻视和怠慢，应该恒时把自己放在最低处，把别人放在最高处。你能把自己放在最低处，实际上你就在最高处；如果你把自己放在最高处，实际上你就在最低处。
　　有些人有了一点世间的学问、技术、势力，或者在修行上有了一点功德和成就的时候，就特别傲慢，开始看不起别人。其实你所拥有的这些，相比较佛法而言，算不上什么。你再有学问，也是愚痴、妄想、颠倒，因为没有掌握诸法的实相；你再有知识，只能是增加分别、妄念，与诸法的事实真相、真理相背离；你再有财产、权势，也是属于世间、属于轮回，离不开无常的本性，超不出轮回的范围。我们从小到大，一直都在奔波忙碌，历经坎坷，付出了很多的心血，但从没得到过真正的幸福、快乐！由于诸法无常的本性，所谓名望、地位、财产、权力等世间的成就，犹如在沙滩上盖的建筑一样，最后只会剩下一堆沙子。
　　末法时期，众生的福报越来越小，烦恼越来越重。只会考虑自己，从来也不考虑别人。人人都把自己看得非常重，认为自己比谁都强，把自己摆在最高处，处处想压制、限制别人，不让别人超过自己。靠一些自私自利的手段，虽然暂时获取了世间的利益，权力大，势力强，名利多，但造下的恶业也越多越重，将来要感受极大难忍的痛苦。
　　眼光要放长远，不要太短浅；心胸要打开，不要太狭窄。一切痛苦的根源是自私自利，一切快乐的来源是饶益众生。饶益众生，实际上是你自己得到了利益。所以恒时放低自己，谦虚起来，学习别人的优点和功德，改正自己的缺点与不足。这样别人也会关心你、尊重你、崇敬你。想获得永恒的幸福、快乐，就要这样去做。
　　认真不执着，放下不放弃
　　《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这个道理说得容易，但真正要明白含义，要做到，非常困难。“色即是空，空即是色。”在我们的思想概念里是矛盾的，但实际上不矛盾，这叫超越，是真正的诸法实相。
　　用生活化的语言简单来解释，就是我们无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。要认真，但不能执着；要放下，但不能放弃；要随缘，但不能随便。
　　简单点说叫缘起性空：性空不离缘起，缘起不离性空，性空和缘起是双运的，一体的。“放下”讲的是空性，“不放弃”讲的是缘起，二者是双运、一体的，不是相违的，是圆融的。“要放下”，这是真空；“不放弃”，这是妙有。认真和不执着也是双运、一体的。“要认真”，这是妙有。“不执着”，这是真空。真空离不开妙有，妙有离不开真空，就是相离不开空，空离不开相。
　　但很多人因为不懂得其含义，弄不清楚这些，都混在一起。把执着当成了认真，把放弃当作了放下，把随便当作了随缘。我们强调做事情、修法的时候不能执着，他马上就不认真了，认为认真是执着，这是错误的。认真不是执着，执着也不是认真，不执着不影响认真，只有在你不执着的时候，才能认真。不执着的时候，才有真正的智慧；有真正的智慧，才有真正的认真；有了智慧，有了真正的认真，才有究竟、圆满的成就。我们之所以一直没有成功，没有成就，就是因为有执着，而没有认真。
　　不认真是罪过，不执着是解脱，这两个不一样。佛、菩萨、上师不可能不认真，但是他们没有执着心，所以这两个是不矛盾的。你们所认为的认真，实际上是一种执着！因为当你真正认真了，就解脱了。
　　你现在对家人、对亲朋好友很好，这实际上是一种执着，而不是认真。因为你对他们所谓的“认真”给你带来了烦恼和痛苦，所以不是认真，是罪过。认真是一种缘起的作用，是完全的解脱；而你现在的认真是一种执着，是轮回的因，完全

是痛苦的。
　　人的一生就是一场戏，演戏的时候你要认真，不能执着。在演戏的过程中又不能糊涂，不能把这些当真，要放下，不执着。我们都会说“放下”，但很多人都放弃了。放下就是不放弃，没有放下就是放弃。“放下”是一种心态，是一种智慧，不是一种行为。“不放弃”也是一种智慧，不是一种行为。不放弃是因果不虚，是大慈大悲。我们有一句法语：“能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。”有大智慧，才有大悲心，智悲双运！这是佛法里讲的慈悲、平等。
　　在上师三宝面前，每个众生不管贫富贵贱、男女老少，不管亲仇，不管是佛，还是魔，都是一样的。不放弃任何人，不放弃任何事，这才是圆满。“处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事。”还要放弃什么啊？这叫放下。这些道理虽然不太好理解、不容易明白，但通过学修，有一天一定会明白的，那时你就具有大智慧了。
　　佛讲众生愚痴、颠倒，就是因为这些简单的道理我们都不懂，非常容易的事情我们都做不到。事实上如果我们真的放下，就能得到，就不需要放弃，而且是永恒地不放弃。我们现在所认为的把家放下了，孩子也放下了，实际上是已经放弃了。
　　再比如，有的人害怕自己家里有鬼魔，就想找人把他们送走，这就叫放弃众生、舍弃众生！你放弃了，就有烦恼、痛苦，所以放弃是罪过。当你没有烦恼、痛苦的时候才是真正放下了。所以，这些道理都一定要分清楚，要在日常生活工作中、实际行动上分清楚。解脱就是在日常的生活工作当中放下、解脱，除此以外，没有什么可放下的，也没有什么可解脱的。
　　我们遇到事情时，经常会说要“随缘”，但大家说“随缘”时说得太容易了。因为随缘是有大修行、大智慧的人，大成就者才能做到，一般的凡夫怎么能做到随缘呢？你们说的随缘不是随缘，而是随便。随便是造业，

随缘却是一种解脱。随缘的含义很深，一切都让它自自然然，这是随缘。在心里把一切万法都看成自然，自自然然地发生，来去自然，生死自然，聚散自然，高低自然……如一个有智慧的老人在看一群玩耍的小孩一样，一切显现都知道，明明了了，不动心，不执着，这叫随缘。所以说要做到随缘很难，在没有达到随缘的境界时，还要认真地取舍与对照，这才是对的。如果还没有达到这种境界，就随缘，那是随便，那叫散乱、懈怠。这不是修行，也不会有成就。
　　随缘不随便，放下不放弃，认真不执着，叫二谛双运，含义都非常深。如果想把缘起性空的道理运用到生活当中，那就需要这样去运用。不能把缘起和性空都挂在虚空当中，不去做，不去落实。能做到，这就是最究竟的。虽然我们用的都是很普通、很生活化的语言，但是含义很深，要仔细去思维、体会，这样一定会有成就的。