要想修学佛法，必须要能放下，若放不下，连入门都不可能，不管念佛也好，修禅定也好，都难得到真实利益。譬如一方面念佛，一方面还想其他事，如此念佛不专精能上路吗？我们念佛为什么念不好？就是不专精。

“若人散乱修，佛说无利益。”当你办公的时候，集中全力办公，因为你要从此获得资生的食粮，若不认真的做也有因果。下班以后，时间是我的，把办公室的事放开，一概不想。换句话说，当修持的时候，要高度集中精力，认真地修持；念佛时认真地念佛。

一般人纵然没有任何压力，为什么仍然修持不下？因为他的恶业力起现行，不是想东就是想西，不是想南就是想北，天上飞的、地下跑的，南辕北辙，一联想就想个没完，放不下，又如何修得成呢？只要半点放不下，连入门都不可能。那么应当怎么办？过去的事情已经消失，不要再回头想它，未来的事还没到，不要做白日梦，最要紧的，牢牢把握住现在，只有现在才是最真实的。

从前有个人买了一口锅，用绳穿好，挂在棍上背着，走路时摇来摇去，杷绳子摇断了，锅子掉到地上打碎了，他连看都不看，头也不回地走了。人家问他：“你锅子打破了，怎么连看都不看呢？”他说：“已经打破的锅，我看它有什么用呢？”

已经过去的事，千万不要再回忆，想来想去也是一番空；还没到的事情不要幻想，做白日梦干嘛？！最要紧的是牢牢把握住现在，只有现在才是最真实的。现在好好耕耘，未来必有好收获；现在造恶业，未来绝对受苦果。要修持，必须放舍的干干净净，一切都不想，高度集中心力好好修持。

要放下也实在不容易，因为我们生活习惯太浊，对世间法的贪恋太深，对自己的孩子、亲人眷属，乃至周围环境都非常贪恋。这些都是不永久的，都是无常的，终会消失，只有引我们堕落的呀！有一首偈说得很好：“三有众生诸受用，常被三苦火逼烧；如屠引诱趣杀处，应断贪等修菩提。”所谓的“三有”，就是指欲界、色界、无色界，所有众生一切的受用皆如是，常为贪、嗔、痴所逼烧，好像屠夫牵着你出去，你以为要牵你出去吃草，还高高兴兴地摇头摆尾，结果他牵你至屠场宰你的头；不要因世间法春风得意，春风得意的结果就如屠夫牵你的头，要把你杀了，死亡已经近了。

就如我在住处座上做早课，那天正好是星期天，我正在想“我应当勤苦修持，以求解脱。”而住我对面的一对夫妻，他们很会享受，每逢假期就把孩子送走，夫妻俩换上轻便装，带着水壶及需要的食物，以轻快的脚步开着汽车去郊游。我就想“咦！这对夫妻蛮会享受、很幸福，安排得很好。”但接着我就想“这真是如屠引诱趣杀处！”不错，他们是能在短暂的人生中，享受世间法所谓的温暖快乐生活，光阴就逐渐空过了！福报也逐渐享尽了，享尽的结果又如何呢？接着我又想到常常照顾我生活的两位居士，他们的生活状况，想到他们一天到晚忙得很可怜，我就想起一首偈：“举世尽从忙里老，谁人肯向死前修。”

如果真想在佛法中获得真实利益，就要认真地修持，或许你会说：“我忙！有这事还有那事！”世间事是永远忙不完的，你会永远永远没有时间修持；没有时间修持怎么办？只有等屠夫宰你了。

“珊瑚枝枝撑着月”，无一真实，无一可恋。我们由于业力的关系，觉得世上的一切都是实有的，实际都是唯心所现。举例来说，糖事实上是甜的，大家都有会承认，可是当你生病的时候，怎么会觉得糖是苦的呢？如此讲，你会说：我们现在看到的，明明山是山，水是水，地是地，怎么不真实呢？换句话说：一切境界唯心所现，我们何必执著假的事情？放不下是由于把虚假的东西看做真实，才产生这种后果。

一般人放不下，是因为对世间的七情六欲、物质享受贪恋得太深太深，所以放不下，譬如烟瘾很大的人，如果没烟抽时就想得要死，睡不着觉，到处找，哪怕是地上一根吸剩的烟头，他都会捡起来，吸一两口都会觉得好舒服。为什么觉得舒服？那是他的业力。你若不相信就抽抽看，恐怕抽了会想吐。因此，千万不要执著、浪费光阴，放下吧！好好地修持吧！迷途不知返，结果如何呢？“秋风凋碧树”，秋风不是很舒服吗？可是碧绿、碧绿的树，逐渐逐渐地就被和畅的秋风凋零了。对世间法贪恋不舍，耽于世间法，结果就如我刚才所说的那首偈“如屠引诱趣杀处”。那怎么办呢？——放下吧！断除贪、嗔、痴，好好修持，才可以得解脱。（信息来源：摘自《禅与净土》）