gladness: 关于初发心功德品的问题 一、初发心功德品中有“妙世界即是粗世界。粗世界即是妙世界。”,那么套一下这句话,得出,娑婆世界即是极乐世界,娑婆世界即是莲师净土,应该是成立的。那么,如何让妙世界的妙用起用呢? 二、“一念与不可说劫平等。不可说劫与一念平等。”,那么,如何让这一念的善愿、一声佛号、一个咒音,发挥出不可说劫的“念念相续。无有间断。”的作用呢? 请善知识为末学解答。 zf: 安住实相,功德自显。 别忘了,“见”是有业力的。 rj: 又,见是业力形成的,见有业力,业力形成见,看来真实细微见是什么样子,能说明业力的某些状态或者属性。 赵叔就这点再详细展开谈谈吧。后学以为这里极其重要。尤其是在相续的状态的得知上。 zf: “见有业力,业力形成见,看来真实细微见是什么样子,能说明业力的某些状态或者属性。” ──若说见之真实与细微,《初发心功德品》中开示之发心所缘对我们因位行人来说就是足够真实、足够深细之见。说其“足够”,是因为依之发心,“发是心已,能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃,能信后际一切诸佛所有善根,能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就、能与诸佛平等一性。” “赵叔就这点再详细展开谈谈吧。后学以为这里极其重要。尤其是在相续的状态的得知上。” ──目标清楚了,就好比箭已上弓,能否中的,还要看硬弓是否拉满。 见有业力,但此业力之大小、成熟的快慢,还要看此见是入行人之毛、之皮、之肉、之骨还是之髓。 圣普: 真信了真实,就到家了吧,因为真实是本具的。以于众生心平等故,则能成就圆满大悲,以大悲心随众生故,则能成就供养如来。 zf: 对实相的真信,也就是当下承当。能当下承当者,并无余事可做。 而检验此承当是否有误的标准就是:普贤行愿是否成为内心自然的流露。
编辑:小勇
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