古往今来有众多高僧大德致力于放生事业，昔日智者大师，买临海四百多里海滩，作放生池，唐肃宗命天下各州建立放生池，颜鲁公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生池，并把整个西湖划为放生之用，明朝莲池大师建多处放生池，并作《戒杀放生文》流传至今。

　　从上可以看出，大放生自古一直存在，而且古人的大放生比起今天的人有过之无不及。

　　近代的金山活佛，我们看到他也是经常包下卖鱼人的鱼，并且还经常欠款，让鱼贩帮助他运到海边放掉，等待信徒给他钱的时候，他直接就让信徒送到鱼贩那里去了。金山活佛放生的时候还曾有过”龙王送行“的感应。

　　现在还有圆因法师，堪布索达吉等等无数的大德在大力放生并宣传放生。动辄过亿的放生数量，10万不算多的金钱投入；数百人参加的壮观场面。

　　现在很多在家居士所实践的放生，时间跨度长，数量也是非常惊人。所以大放生自古到现在一直有之。

　　“ 一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的病苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位，如《不退轮经》云：“凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此后得果。”其余佛经云：“闻佛名、或见佛像，生无量德，将得解脱。”

　　建放生池，立放生碑，或以著文立说等方式劝人放生，随喜赞叹他人的放生功德，捐资或出力助成他人放生善举，建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构，为放生集积顺缘，这些虽不是直接放生，但其功德，与自己亲自放生等同。太多的人在做着这些事情，正是做的人一直在做，说的人一直在说。”

　　念佛加放生，万修万人去。我们身边的同修很多都有亲身证实念佛加放生的特殊效果。

　　放生后念佛，会非常静，妄想几乎没有，初学在放生时和放生后念佛，妄想也比平时少许多许多。我几年前初学佛，上午放生，然后休息，下午念佛还是非常清净。

　　在家里念佛，开始的时候两三千声，效果不明显，念到四五千声的时候，开始妄想非常少，效果越往后越好，效果是加速度的。

　　其中道理，下面的故事给人的体会很深刻：

　　无著论师在鸡足山苦修十二年，一无所获，未能亲见其本尊弥勒菩萨，气馁下山，于中途看见一母狗，二足皆跛，腹上遍满小虫，痛苦不堪。无著菩萨因此生起极难忍猛利大悲，用手去除虫又恐将其杀死，乃不顾狗身烂坏、脓液熏人，闭目伸舌，欲以舌去添掉诸虫。然舌触到的却是地面，睁开双眼，狗身已不现，而出现在面前的却是光明赫弈的本尊弥勒菩萨，无著菩萨悲喜交加，请问弥勒菩萨为何不垂慈悲，十二年中不现真身。弥勒菩萨答言：“非不现身，实我与你从未分离，只因你业障太深，故不能见。你十二年苦修，业障略薄，今见我幻化之母狗而生起大悲，业障净除无余，故能真实亲见我身。”

　　念佛功德不可思议，我晚上有时在家念佛3000到5000，当时就感到佛光普照，晚上偶尔还会有吉祥安乐的梦。念佛人当下就得阿弥陀佛本愿威德加披，心略清净的话，感觉就更加明显一些，念后会觉得心意柔软，坏习气都提不起来了。所以念佛是根本的忏悔方式。强制要求自己不去做坏事，那是用妄心去对治妄心。效果不持久，今生就算改了，来生也会再犯。

　　念佛心不清净，散念，效果就慢点，但是依据〈藕益要解〉所说：”散念也有无量功德。

　　念这句佛号，是相信这四字一定能让我往生。这样开始念几句就会有慈悲生起。每天念佛一小时，就是每天修菩提心一小时。这句佛号越念进去，你菩提心就越坚固真实。我们大放生和坚持放生的同修，别忘记念佛求往生是根本。每次放生的路上我都念佛，心里偶尔会这样想：“往生极乐世界的资粮又多了一些。”感觉很充实。 越为自己越空虚，因为自己只是宇宙里的一个尘土而已，越为别人越充实，因为心和法相应和真理相应。