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出离四流便得四乐

时间:2019-09-10 09:07:37 | 编辑:

出离四流便得四乐

过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法的时候,对比丘们开示:;很久以前,有一次三十三天的天主释提桓因带着许多天子和天女们,前往难檀槃那园游玩。当时有一位天人,见到眼前妙丽庄严的胜景,不禁愉快地吟起偈子:‘不见难檀园,则不知有乐,诸天之所居,无有过是者。’

另一位天子听到此偈便说:‘你不具有真实的智慧,无法分别什么是正确的道理,忧苦的事情,反而说成是快乐之事;不坚牢、不可靠的东西,却以为是坚牢而可倚靠的;无常变化之法,又当做是真实不变的常法。难道你未曾听闻如来所开示的偈子吗?’

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世尊开示:‘一切行无常,生者必有死,不生必不死,寂灭最为乐。’

世尊开示的义理真实不虚,此偈犹仍在耳,怎么一到了难檀园,便说这里是天上人间最快乐的地方呢?你应当要知道如来曾说的四流之法——欲流、有流、见流、无明流,一切众生如果沉没在这四流当中,是无法成道证果的。

;所谓欲流,‘欲’就是指五欲。如果眼睛看到外面种种色尘境界,起诸想着而念念不舍;耳朵听到种种音声,便随声尘起心动念;鼻子闻到种种味道,心识便跟着香尘起诸分别;舌头尝到浓淡甘辛百味殊好,便起识想而沉溺耽染;此身碰到细滑冷暖诸触觉受,心念便生喜恶,这样就是落入了五欲境界当中,流转生死。

;有流的‘有’是指‘三有’——欲有、色有、无色有。欲界、色界、无色界的众生,不论果报为何,仍在六道中,各随所做善恶之业,即感善恶之报,因果不亡,流转生死,故名为有。

;见流则是知见上的错误,能使众生长夜飘流轮转于三界六道之中,无法出离,故名曰‘见流’。一般人对于世界是常、是无常,世界有边或无边,乃至此身是我、非我等,有种种颠倒错谬的见解与看法,这些错误荒谬的身见、边见、邪见等,迷误众生堕落生死长劫轮回,不能出离,是名见流。

;什么是‘无明流’呢?所谓无明,就是无知、无信、无见;心怀贪欲希求想望,被贪欲、瞋恚、睡眠、掉举悔恨、疑心五种烦恼覆盖了清净本然自性,使得心性真实功德无法彰显;加上对苦、集、灭、道四谛的义理,既不明了,也不修习,头出头没流转于生死苦海之中,无法解脱,所以称为无明流。;天子们应当要知道,如来真实之语而说此四流,如果众生沉没在四流当中,终究无法得到真实解脱而成道。

;那位天子听完这些话,便以如力士屈伸手臂般的速度,急速从三十三天下来,到了如来面前,顶礼世尊双足后,退在一面,恭敬地赞叹道:善哉世尊!如来开示说‘四流’之法。如果一般凡夫不曾听闻、了解‘四流’之理,一定不能获得‘四乐’——休息乐、正觉乐、沙门乐、涅槃乐。世尊点头回答:‘是的,天子,正如你所说,如果凡夫之人不能觉知四流的过患,不能出离,就不能得到这四种清净法乐。’

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;于是世尊又对这位天子开示布施、持戒、修善积福生天之法,并为其说欲望是不清净之法,追求欲望实为有漏的过患,唯有离欲清净才能安乐自在。闻法之时,天子便发起欢喜之心,世尊又继续为他广博深入地开示四流及四乐的内容义趣,天子心无杂念专精一意,一边听法、一边思惟修习,心中尘垢迥脱,便得到法眼净。

;比丘们!如来今日同样也为你们宣说此四法与四乐,当用心思惟修习、进趣四谛道品,如是精进,如是一心修学!当时在会诸比丘,闻佛开示法要,皆欢喜生信,依着教诲,精进修行。

典故摘自:《增壹阿含经·卷第二十三 增上品三十一(九)》

省思:

孟子云:;养心莫善于寡欲。欲出四流,治心离欲当为第一。古德言:;尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场;不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。防欲当如挽逆水之舟,常恐稍一松手,便将前功全弃,故须实实在在地,在心念中做功夫,不做表面、不虚应故事,日常对境常自觉察、觉照、反省检讨,以出于欲流为目标。更进一步思惟四谛之理,以智慧去除心中无明烦恼,破除我相、人相、众生相、寿者相等颠倒知见,如是超越四流,即是离欲寂静最自在者。

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