佛心的追随者

　　阿底峡尊者时常强调要相信因果业报。当一个人相信名利、权力、手段比较三宝还要深刻的时候,佛法不能进入他的内心。因此,皈依不足以化度他;也不足以感动他行持佛法。菩提心只是为他使用的学持善行,否则任你横机关算尽,所有发自恶心的说话、行为都是日后受报的因。

　　尊者苦口婆心的劝告众生要抑恶为善。跟着真诚地皈依之後,若能深信三宝,便会依照佛陀的教法行持,而菩提心的彰显便是佛法踏实的履践。所以尊者有“业果者”“三皈依者”“菩提心者”的别名。

　　佛陀初转法轮时宣说四圣谛,当中就是说到因果的道理。二转法轮时教导以深观空性、无我和诸法宝相来证悟菩提,而这个深观是以慈悲心和菩提心为基础而展开的。佛陀三转法轮开示密乘教法。

　　密乘是疾速圆满福慧资粮的法门,必须先承事师长,令师欢喜,求得灌顶和随许之後才能修习。阿底峡当时可能已知有些人会说佛法是释尊传下来的,任何人都能修习,不须师承,有缘者自可得道。尊者强调因果业报,在这里可看到它的深意。

　　阿底峡尊者为求法远赴金洲(即今苏门答腊),为了救度西藏地区信众,纵然自知减寿都毅然前往,可见他追随著释尊的教法和心怀。不过在他圆寂之后,西藏地区就百花齐放,派别兴起,同说密法。所以真正能追随佛陀心灵的修行人实在谈何容易,没有完全的奉献心和广大的菩提心,最终也会被自我打败。

福田殊胜的祗树给孤独园

　　舍卫城中,有一大臣名为须达,因乐善好施,常帮助孤苦无依的人,所以城中人民皆尊称他为“给孤独长者”。长者见佛闻法后,欢喜无量,随即买下太子的祇陀园,欲供养佛陀,成就精舍。有一天和舍利弗尊者一起前往祇陀园,舍利弗欣然微笑的对须达长者说:“因你布施的因缘,现在在六欲天中的宫殿已经成就。”须达长者藉由舍利弗的道眼,看到六欲天中的宫殿庄严无比,于是请示舍利弗:“尊者,在六欲天中什么地方最快乐?”舍利弗说:“四天王天、忉利天、夜摩天之下三天天人为色欲所迷惑,上二天之化乐天、他化自在天天人则非常骄逸放纵,而第四天的兜率天天人则少欲知足,并且恒常有一生补处菩萨转生其中,在此说法。”长者听后即说:“那我应该要生到第四天中。”话一说完,其他天中的宫殿随即消失,只留下第四天的宫殿仍然安立。

　　回到祇园后,舍利弗尊者忽然一脸忧愁地望着地上的一只蚂蚁。长者好奇地请示尊者:“这只蚂蚁为何令尊者心生忧愁?”尊者随即说起了这段因缘:“过去七佛时,你都为佛陀在此发心建造精舍,当时这只蚂蚁也受生于此。没想到经过了九十一劫,直至今日,这只蚂蚁依然受生为蚂蚁,不得解脱,可见种植福田在生死轮回中是多么的重要。”长者听完后,心中非常悲悯不舍。

　　祇陀园整地后即启建精舍,长者使用上好的栴檀香泥广建房舍一千二百间,种种设施完备无缺。建造完成后,随即请国王派遣使者到王舍城迎请佛陀及众僧。佛陀在四众弟子的随行下,前往舍卫国,沿途度人无数。抵达舍卫城边时,百姓们手持供具和种种供养,迎接世尊的到来。世尊放大光明,照耀三千大千世界,足指按地,大地为之震动,种种管弦歌乐,不吹自鸣;盲聋喑哑随即痊愈,诸根具足。城中男女老少见此瑞象皆欢喜踊跃,有十八亿人齐聚佛所。世尊随即应众生根机宣说妙法,度化大众,当中有成就须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等四果者,也有成就辟支佛和发无上菩提心者。每个人各依所证,欢喜奉行佛陀的教导。

　　佛陀告诉阿难,这个园地既是须达所买,林树花果是祇陀太子所献,两人同心共同成就,所以此园应号称“太子祇树给孤独园”,以流传后世。阿难及诸四众弟子,依照佛陀所言,谨遵奉行。

　　省思:

　　“欲知过去因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”能以清净心护持道场,护法护教,能让闻法者“一入耳根,永为道种”,令其种下成佛的因,成就解脱的果,是一种利他的发心与众生欢喜、诸佛欢喜的慈悲。如是,不仅自己得到佛法的利益,亦能与众生结善缘与清净缘,必能感召善果、清净果,离苦得乐。