尔时,欲、色界诸天子白佛言:“世尊,般若波罗蜜甚深,难解难知!”

佛言:“如是,如是,诸天子,般若波罗蜜甚深,难解难知。以是义故,我欲默然而不说法,作是念:‘我所得法,是法中无有得者,无法可得,无所用法可得,诸法相如是甚深,如虚空甚深故是法甚深,我甚深故一切法甚深,不来不去甚深故一切法甚深。’”

欲、色界诸天子白佛言:“希有,世尊!是所说法,一切世间难可得信。世间行贪著,是法为无贪著故说。”

尔时,须菩提白佛言:“世尊,是法随顺一切法。何以故?世尊,是法无障碍处、无障碍相如虚空。世尊,是法无生,一切法不可得故。世尊,是法无处,一切处不可得故。”

尔时,欲、色界诸天子白佛言:“世尊,是长老须菩提,为随佛生?有所说法皆为空故。”

须菩提语欲、色界诸天子言:“汝等所说长老须菩提为随佛生,随何法生故名随佛生?诸天子,随如行故,须菩提随如来生。如如来如不来不去,须菩提随如从本已来亦不来不去,是故须菩提随如来生。又如来如即是一切法如,一切法如即是如来如,如来如者即非如,是故须菩提随如来生。如如来如一切处一切处常不坏不分别,是故须菩提随如来生。如如来如非住非不住,须菩提如亦如是,是故须菩提随如来生。如如来如无障碍处,一切法如亦无障碍处,是故须菩提随如来生。又如来如一切法如,皆是一如,无二无别,是如无作无非如者,若是如无非如者,是故是如无二无别,是故须菩提随如来生。又如来如一切处不坏不分别,一切法如亦不坏不分别,如是如来如不可分别故无坏无别,是故须菩提随如来生。如如来如不离诸法,如是如不异诸法,是如无非如时常是如。”

“如是,如是,须菩提,如不异是如故,如实随如行,亦无所行,是故须菩提随如来生。如如来如非过去、非未来、非现在,一切法如亦如是非过去、非未来、非现在,是故须菩提随如行生故名为随如来生。又如来即是如来如,如来如即是过去如,过去如即是如来如,如来如即是未来如,未来如即是如来如,如来如即是现在如,现在如即是如来如,过去、未来、现在如如来如无二无别,一切法如须菩提如亦无二无别,是故须菩提随如来生。菩萨如即是得阿耨多罗三藐三菩提时如,菩萨以是如得阿耨多罗三藐三菩提,名为如来。”佛说是如时,地六种震动,“以是如故,须菩提随如来生,又须菩提不随色生,不随受、想、行、识生,不随须陀洹果生,不随斯陀含果生,不随阿那含果生,不随阿罗汉果生,不随辟支佛道生,是故须菩提随如来生。”

尔时,舍利弗白佛言:“世尊,是如甚深。”

佛言:“如是,如是,舍利弗,是如甚深。今说是如,三千比丘不受诸法故,漏尽心得解脱。舍利弗,五百比丘尼于诸法中,远尘离垢得法眼净,五千天人得无生法忍,六千菩萨不受诸法漏尽心得解脱。舍利弗,是六千菩萨已曾供养亲近五百诸佛,于诸佛所,布施、持戒、忍辱、精进、禅定,不为般若波罗蜜方便所护故,今不受诸法漏尽心得解脱。舍利弗,菩萨虽行空、无相、无作道,不为般若波罗蜜方便所护故,证于实际作声闻乘。

“舍利弗,譬如有鸟,身长百由旬若二、三、四、五百由旬,翅未成就,欲从忉利天上来至阎浮提,便自投来下。舍利弗,于意云何?是鸟中道作是念:‘我欲还忉利天上。’宁得还不?”

“不也,世尊。”

“舍利弗,是鸟复作是愿,至阎浮提身不伤损,得如愿不?”

“不也,世尊。是鸟至阎浮提身必伤损,若死、若近死苦。何以故?世尊,法应尔,其身既大翅未成就故。”

“舍利弗,菩萨亦如是,虽于恒河沙劫布施、持戒、忍辱、精进、禅定,发大心大愿受无量事,欲得阿耨多罗三藐三菩提,而不为般若波罗蜜方便所护故,则堕声闻、辟支佛地。舍利弗,菩萨虽念于过去、未来、现在诸佛所行戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品而心取相,是菩萨取相念故,不知诸佛戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品;不知不见故,闻诸法空名字,取是音声相,回向阿耨多罗三藐三菩提,当知是菩萨堕于声闻、辟支佛地。何以故?舍利弗,菩萨离般若波罗蜜故法应当尔。”

“世尊,如我解佛所说义,若菩萨离般若波罗蜜,则于阿耨多罗三藐三菩提,狐疑未了,是故菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,当善行般若波罗蜜方便。”

尔时,欲、色界诸天子白佛言:“世尊,般若波罗蜜甚深,阿耨多罗三藐三菩提难得。”

佛言:“如是,如是,诸天子,般若波罗蜜甚深,阿耨多罗三藐三菩提难得。”

须菩提白佛言:“世尊,如佛所说,般若波罗蜜甚深,阿耨多罗三藐三菩提难得。如我解佛所说义,阿耨多罗三藐三菩提易得。何以故?无法可得,诸法空中无有得阿耨多罗三藐三菩提者,无法可得,无所用法可得,一切法皆空故,诸所说法为有所断,是法亦空。世尊,阿耨多罗三藐三菩提法,得者所用法,得知者所用法,如是法皆空。世尊,以是因缘故,阿耨多罗三藐三菩提,则为易得,诸可得者皆同虚空。”

舍利弗语须菩提:“若阿耨多罗三藐三菩提易得者,恒河沙等诸菩萨不应退转,以是因缘故,当知阿耨多罗三藐三菩提难得。”

“舍利弗,于意云何?色于阿耨多罗三藐三菩提退转不?”

“不也,须菩提。”

“舍利弗,受、想、行、识于阿耨多罗三藐三菩提退转不?”

“不也,须菩提。”

“舍利弗,离色,有法可得于阿耨多罗三藐三菩提退转不?”

“不也,须菩提。”

“舍利弗,离受、想、行、识,有法可得于阿耨多罗三藐三菩提退转不?”

“不也,须菩提。”

“舍利弗,色如于阿耨多罗三藐三菩提退转不?”

“不也,须菩提。”

“舍利弗,受、想、行、识如于阿耨多罗三藐三菩提退转不?”

“不也,须菩提。”

“舍利弗,离色如,有法可得于阿耨多罗三藐三菩提退转不?”

“不也,须菩提。”

“舍利弗,离受、想、行、识如,有法可得于阿耨多罗三藐三菩提退转不?”

“不也,须菩提。”

“舍利弗,离诸法如,有法可得于阿耨多罗三藐三菩提退转不?”

“不也,须菩提。”

“舍利弗,如是实求不可得为何等法于阿耨多罗三藐三菩提退转者?舍利弗,无法于阿耨多罗三藐三菩提退转。”

舍利弗言:“如须菩提所说义,则为无有菩萨退转。若尔者,佛说三乘人则无差别。”

尔时,富楼那弥多罗尼子语舍利弗:“应问须菩提,汝欲令有一菩萨乘不?”

舍利弗即问须菩提:“汝欲令有一菩萨乘耶?”

须菩提言:“如中可有三乘人不?若声闻、辟支佛、佛乘?”

“须菩提,如中无有三相差别。”

“舍利弗,如有一相不?”

“不也,须菩提。”

“舍利弗,如中乃至见有一乘人不?”

“不也,须菩提。”

“舍利弗,如是实求是法不可得,汝云何作是念,是声闻乘、是辟支佛乘、是佛乘者?如是三乘如中无差别。若菩萨闻是事,不惊不怖,不没不退,当知是菩萨则能成就菩提。”

尔时,佛赞须菩提言:“善哉!善哉!须菩提,汝所乐说皆是佛力,所谓如中求三乘人无有差别。若菩萨闻是事,不惊不怖,不没不退,当知是菩萨能成就菩提。”

尔时,舍利弗白佛言:“世尊,是菩萨成就何等菩提?”

“舍利弗,是菩萨成就无上菩提。”

舍利弗白佛言:“世尊,若菩萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提,应云何行?”

佛言:“于一切众生,应行等心、慈心、不异心、谦下心、安隐心、不瞋心、不恼心、不戏弄心、父母心、兄弟心与共语言。舍利弗,若菩萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提,应如是学,应如是行。”