忽梦老僧曰。陶侃瑞像敬屈守护。远公冥请也。于是住憩庐山。俄而浔阳反叛寺宇焚烧。独有兹山全无侵挠。复属虔刘者。左传曰。虔刘我边垂。杜注云。虔刘皆杀也。即是值浔阳反叛也。江陵荆州也。仍遭雾露者。仍值兵乱也。抱朴子曰。白雾四面围城不出百日大兵必至。又三国名臣。谮曰。虽遇尘雾。注云。尘雾谓耻辱也。敕征下江浦即江都今扬州也。亦曰洛浦。文选曰。归骸洛浦。注云。扬州则梁之洛阳也。敕征者。即炀帝潜龙之时。镇守江淮。两请智者。初请出江都求受戒法。即开皇十一年也。事毕仍归江陵建玉泉寺。后又请出江都撰净名疏。此言再出江都时。疏主滞疾于洪州也。若初出江都。则获随从故。疏主传云。开皇十年晋王作镇扬越。陪从智者止于[邱-丘+千]沟。汉制天子曰敕。太子曰令。诸王曰教。炀帝镇扬越时。犹是诸王。后既登极故云敕征。故别传云。奉敕撰净名疏也。顶滞疾豫章者。顶疏主称名也。始称余次称走。今称名文体之变也。豫章郡名。今洪州也。大师既再出江都。而疏主滞疾洪州。不获随从。既远圣师安闻斯典。始举飘南湖等者。南湖即宫亭湖。亦曰拱亭。谓于豫章病愈始举掉飘帆。速往江都以就智者。而值隋文东巡狩。晋王入朝。于是大师东旋台岳。是故无暇讲演。且给侍东归。此乃大师最后入天台。即开皇十六年春也。东旋者。旋或作还同。似泉切。文选曰。只召旋北京。作此旋字也。秋至佛陇者。神邕天台山记曰。从修禅寺南行二百步有盘石。平正犹如削成。古老相传佛尝于此放光。故名佛陇。春离江都秋时方至者。以随处利人行程故缓。冬逢入灭者。即其年十一月二十四日未时。于天台西门石城寺弥勒像前。加趺而终也。叹伊余之法障者。伊维也。语辞耳。余我也。法障者。欲闻此经法义竟不获闻。由前八事为障也。一逢师出谷障。二参请交络障。三金陵土崩障。四复属虔刘障。五仍遭雾露障。六滞疾豫章障。七东旋台岭障。八冬逢入灭障。由具八事障我闻法。故曰法障。若不出谷则合得闻。虽在帝庭。若参请事简则合得闻。虽其人交络。若金陵久安亦当得闻。乃至若不入灭虽有前障。终当讲演令我得闻。故入灭之障最为深重故下叹云。日既隐于重崖。盲龟眠于海底也。奚可胜言者。奚何也。胜平声谓法障之多非言所载也。二昔五下引事感伤。初引事类己。贤愚经第六云。毗舍离国有五百盲人。乞丐自治。时闻人言。如来出世。盲人闻已还共议曰我曹若当遇佛必见救济。即便问人佛在何国。答云。佛在舍卫。遂各乞金钱一枚。雇人引往。时有一人收取金钱。将诸盲人至摩竭提国。弃诸泽中。盲不知处。互相捉手。经行他田伤破苗谷。长者行田见彼践苗。甚多嗔怒。盲者求哀具宣上事。长者使人将诣舍卫。适达彼国。又闻佛往摩竭提国。及到彼国。复闻世尊已还舍卫。如是追逐凡往七反。佛知根熟乃于舍卫待之。盲到佛所。蒙光目开。佛为说法成阿罗汉。祇洹等者。譬喻经第三云。昔有一人作两业。有二妇适诣小妇。小妇语言。我年少婿年老。