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受持之说
受持之说与几位居家学佛的朋友在一起谈及学佛,这几位朋友都是学佛多年的,最少的也有好几年,有的已是长达十多、二十年。谈吐间,大家几乎都吐露出一个共同的困惑:学佛多年,效果不理想,... 
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中国书店所藏敦煌遗书序
中国书店所藏敦煌遗书序方广锠 1900年6月,在中国北京,义和团运动如火如荼。其后而来的八国联军侵华以及丧权辱国的辛丑条约,把苦难深重的中国人民再一次推入水深火热的境地, 1900... 
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寺院游览趣话
寺院游览趣话林克智 初次来到寺院旅游观光，人们往往会对所看到的东西产生好奇，总想打破沙锅问到底，弄清楚其来龙去脉。这样的问题不少，但为篇幅所限，我们择其要简介如下： ... 
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吕澂先生《金刚经三义》解读
法 音 2003年第06期 (总第226期)第9页吕澂先生《金刚经三义》解读田光烈《金刚经三义》载于《吕澂佛学论著选集》(山东齐鲁书社出版)卷一。《金刚经》具名《金刚般若波罗蜜经》,姚秦鸠摩罗... 
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科学家潜心学佛：香港理工大学
潘宗光教授，广东番禺人。伦敦大学化学科哲学博士学位，复获伦敦大学科学博士资深博士学衔。自1991年始，任香港理工大学校长，全国政协委员。1985年至今历任香港政府科技委员会创... 
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根本与方便——追寻以憨山大师
【编者按】台湾学者江灿腾先生着有《晚明佛教丛林改革与佛学诤辩之研究——以憨山德清的改革生涯为中心》（台湾新文丰出版公司，1990年）一书，对晚明丛林制度所存在的普遍... 
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四十二章经讲录 第六章 忍恶无
第六章 忍恶无瞋... 
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佛学的真面目·6：存在的“实相
6：存在的“实相”所谓存在的“实相”即是大空性，是真空与妙有同体不二，是一切存在的本际或本然。佛门勉强以“相”呼之，仅是为了顺应众生的世俗习惯。从义理上来讲实相有三种含... 
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中国佛教的社会形象和历史发展
中国佛教的社会形象和历史发展趋向王志远 任何社会形象都是在一定的历史条件下产生和存在的,随着历史的发展,对社会形象的要求也在不断变化,历史的趋向,将决定社会形象的取向。中... 
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从《净土三经》看极乐净土信仰
一、前言：在佛教的修行观中，“伦理的善”通常被安置在一个基础的，而非究极的位置。如著名的〈七佛通戒偈〉：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。[1]”(T2．551... 