金刚经的整个读诵仪轨自己造业自己平，念上千遍《金刚经》三称就是读三遍仪轨的作用举金刚经为例子，所有经典的读诵仪轨都是如此1、首先是香赞，这是非常重要的。有大德讲，寺院里一诵香赞，大殿中就会放金光，这里面就有好多放着金光的佛的化身。 在法界中，香跟烟这两样东西是通冥阳两界的，因此也叫作心香。在发愿时燃一支香，这支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一诵香赞，十方诸佛都能知道。2、佛法要从细处学。 然后是净口业真言(注三)和净三业真言(注四)，以及安土地真言(注五)和普供养真言(注六)。 这些对刚开始诵经的人是非常关键的，因为他们身上还有着许多宿世间的业障。比如，虽然漱过口了，但是还会有口业。心表面上似乎很静了，实际上还有乱糟糟的意业。这些都是修学过程中的业障。 有些朋友身上的业力非常重，不学佛还好，学佛时间一长，反而病了。这是因为对戒律和规矩不是很懂，类似于迷信地学佛，不懂法界的缘起造成的。 一个人在诵《金刚经》时，身后是放着金光的，如果他身上的业力非常重，就会有很多众生被这金光超度到天上。那些宿世间的恶缘突然发现你竟然是一个亿万富翁了，而他还是个穷光蛋。这时他就可以要求你诵部经给他，然后你们之间的恩怨就一笔勾销了。这是因为《金刚经》在法界中可以抵好几座不可思议的金山，这是《金刚经》不可思议的地方。 同时，我们诵《金刚经》时，地方上的鬼神也会非常惊惶：哪来的大德在诵《金刚经》!因此初学者需要念诵包括安土地真言在内的四句真言，来消除念诵金刚经时不如法的地方。3、奉请八金刚(注七)四菩萨(注八)。这八大金刚和四位大菩萨都在宿世间发过愿，要一直护持《金刚经》的持诵者。 在法界中，愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。就跟观世音菩萨一样，只要你念诵“南无观世音菩萨”，他老人家就立即来到你身后，寻声救苦。 只要在诵《金刚经》时轻声称颂这十二位朋友的名号，无论你有没有神通，他们都会来到你身后护持你诵经。所以初学《金刚经》的朋友要诚心称颂他们的名号。

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变亿咒(三遍)嗡桑巴Ra桑巴Ra，波玛纳萨Ra，玛哈臧巴 巴吽帕的所哈。

观空咒(五遍)唵 梭巴哇 休达 萨哇 塔玛 梭巴哇 休多 杭

发愿文：诸佛三宝正法贤圣尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成，愿诸众生永居安乐及安乐因，愿诸众生永离诸苦及诸苦因，愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦，愿诸众生远离贪嗔分别，诸平等舍

香赞

炉香乍爇(ruò)法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身 南(nā)无(mó)香云盖菩萨摩诃萨(三称)南(nā)无(mó)本师释迦牟尼佛(三称)

净口业真言唵修唎修唎摩诃修唎修修唎萨婆诃

净三业真言唵，嚩(wa)日(zhi)啰(la)怛(da)诃贺斛(hong)。

安土地真言南无三满哆母驮喃唵度噜度噜地尾萨婆诃普供养真言唵，誐(ye)誐曩(na)，三婆嚩，袜(fa)日啰(na)斛。

般若无尽藏真言(念金刚经前，要念般若无尽藏真言，1遍等于9000万遍)纳谟薄伽伐帝，钵唎若，波罗蜜多曳。 怛侄他，唵，纥(和)唎，地唎，室唎， 戍噜知，三蜜栗知，佛社曳，莎诃。

奉请八金刚奉请青除灾金刚奉请辟毒金刚奉请黄随求金刚奉请白净水金刚奉请赤声火金刚奉请定持灾金刚奉请紫贤金刚奉请大神金刚

奉请四菩萨奉请金刚眷菩萨奉请金刚索菩萨奉请金刚爱菩萨奉请金刚语菩萨

发愿文稽首三界尊归依十方佛我今发宏愿持此金刚经上报四重恩下济三涂苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国

云何梵

云何得长寿金刚不坏身复以何因缘得大坚固力云何于此经究竟到彼岸愿佛开微密广为众生说

开经偈(jì)无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无祗园会上佛菩萨(三称)

金刚般(bo)若(re)波罗蜜经(可以开始读一遍到十五遍)金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊!如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”佛言：“善哉!善哉!须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐欲闻!”佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。“须菩提，于意云何?东方虚空可思量不?”“不也，世尊。”“须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不?”“不也，世尊。”“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。“须菩提，于意云何?可以身相见如来不?”“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不?”佛告须菩提：“莫作是说!如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。“何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故?是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法!’“须菩提，于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。”“须菩提，于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不?”须菩提言：“甚多，世尊。何以故?是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故?须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。“须菩提，于意云何?须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不?”须菩提言：“不也，世尊。何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”“须菩提，于意云何?斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不?”须菩提言：“不也，世尊。何以故?斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提，于意云何?阿那含能作是念‘我得阿那含果’不?”须菩提言：“不也，世尊。何以故?阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提，于意云何?阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言：“不也，世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者;以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”佛告须菩提：“于意云何?如来昔在燃灯佛所，于法有所得不?”“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”“须菩提，于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也，世尊。何以故?庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王。于意云何?是身为大不?”须菩提言：“甚大，世尊。何以故?佛说非身，是名大身。”“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何?是诸恒河沙，宁为多不?”须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙!”“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不?”须菩提言：“甚多，世尊。”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵!“须菩提，当知是人成就最上第一希有之法!若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经?我等云何奉持?”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何?须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”“须菩提，于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?”须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施;若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多!”尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊!佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。“世尊，若复有人得闻是经，信心清净则生实相，当知是人成就第一希有功德。“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难;若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有!何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有!何以故?须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。“须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。“是故，须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说!“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。“须菩提，在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。“复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。“须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何?须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。“须菩提，于意云何?如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是，如是，须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’何以故?如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’，须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。“须菩提，譬如人身长大。”须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提，菩萨亦如是，若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。何以故?须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。“须菩提，若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。“须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。“须菩提，于意云何?如来有肉眼不?”“如是，世尊，如来有肉眼。”“须菩提，于意云何?如来有天眼不?”“如是，世尊，如来有天眼。”“须菩提，于意云何?如来有慧眼不?”“如是，世尊，如来有慧眼。”“须菩提，于意云何?如来有法眼不?”“如是，世尊，如来有法眼。”“须菩提，于意云何?如来有佛眼不?”“如是，世尊，如来有佛眼。”“须菩提，于意云何?如恒河中所有沙，佛说是沙不?”“如是，世尊，如来说是沙。”“须菩提，于意云何?如一恒河中所有沙， 首页12尾页