今天要和你谈心性休息论，要谈心性休息。什么叫做心性休息？就是我们的思维、念头总是在不停的奔放，总是汹涌起伏，谁又对不起你啦，谁又喜欢你啦，谁又讨厌你啦，你又讨厌谁啦，你又喜欢谁啦等等，就是我们要花很多很多精神在这些支支节节、琐琐碎碎的事情上面，于是我们的一生就这样过了。

从小我们就要想办法获得更多的糖果、更多的玩具。年纪大了希望获得更好的成绩、更好的表现，更大又面临结婚啦、工作啦，人生的种种问题就这样一而再、再而三，反反复复，永不休止。

不论你来到这个世界多少回，你都避免不了这些问题。这个就是在我们这样的一个物质世界存在的烦恼，就是你必须每天、每天为了生活中的一点点小小的琐事，为了要活下去，你要吃东西。

可是，往往你会发现吃东西并不是为了果腹，而是为了满足那一点点口腔的欲望；你工作不是为了谋得生活所需，而是希望能够赚取更多、更多的钱财，去换得更多、更多你想要但是不需要的东西。因为，你认为、或者说你们这个社会认为、你们这个团体认为，这样会带给你更多、更多的快乐，于是，你就不假思索的去这么做了。

所以呢，我们的心就这样被外面的世界一直引诱、一直引诱、一直引诱，终于迷失了自己，不知道自己在哪里。所以，在滚滚红尘之中，在惊滔骇浪之中，也许是微风轻拂之中，不管是什么状态，请你把心安定下来。

这样的一种状态，我们可以把它想像成是在一个一望无际的江面上，一个小小的扁舟，你就在这个扁舟上面，随着波浪高低起伏，轻轻摇摆，就这样，就这样轻轻摆荡着，静静的感受到那轻微的起伏，徐徐的微风，就这样感受着。如果说，我们能够时时保持这样的一种轻松、舒服的心的状态，那大概就是我要告诉（你）的，我们“思维”这一匹狂放的野马，我们漂浮不定的心就得到了安息，得到了休歇。

但是，也许只要別人的一句话，说：“你这个没有用的东西”，或者诸如此类的，你的心又开始沸腾了，无名的怒火又在你的心里升起了，所以这样的状态是很难保持的。如果说，你在深山里面去修行，在那里，没有人会对你讲那些话，没有那些足以引起你欲望的东西，你要维持这种状态是轻而易举的，但是那不是我们要的，因为那样的状态是假的，是假的修行，是表面上的修行。

在红尘滚滚当中，在这个困难的世界当中，你能够保持这样的状态吗?很难，但是如果说你能够做到的话，那个才叫做真正的修行。那个时候，不管你是在什么样的场合，什么样的境地，比如说，你也许是一个跨国企业的公司老板，你也许只是一个扫地的工人，三餐仅足以糊口，不论在任何状态之下，你的心就像那一叶扁舟，轻轻的飘荡，自由的、轻松的，这个才是真正的修行。

深山野岭，不问世事的，那不叫修行，那叫沽名钓誉，是给向往终南捷径的人待的，但是这样的修炼有没有用呢?有用，什么时候有用，就看你的发心，就是说你为什么要去做这个事情，如果你是为了要博得一个好的名声，唉呀，我是一个非常精进的修行者等等，这一类你以为的那些好名声，而去做的话，那这样的修行就是虚伪的，虚假的，你只不过又一次骗了自己而已。但是如果说，你能够像那些真正伟大的修行者那样，为了自己、更为了众生而去做这样的修行、锻炼的话，那这种就是可贵的、可敬的，这种是我们所鼓励的。

另外还有一个问题就是，我们要不要去读经典呢，嗯，我的意见是这样，就是说经典要看情况，但如果说你只有经典是不够的，因为锻炼是不能只用看的，是要去做的，做永远比看重要，当你真正证得了那个本具的智慧，当你发现了它，当你和它融合唯一的时候，那些本具的智慧就会源源不绝而出，这个时候经典对你来说不一定是重要的。

但是，正如世人喜爱珠宝一般，经典也是一个我们趋向正道的一个引路石、一个入门阶，我们可以通过研读经典的方式进入，这是一种可能性，也是许多人采取的方式，但是如果说，我们只把它当成一种传奇，一种故事，一种神话故事去读它，一种泛泛的读，而不是当作你实行的指引的话，那以这种态度去读其实是没有很大的用处。

这是我这一次要跟你讲的，平常我只照看着你，并不会很刻意的和你谈论这些问题。有时候，在你脑海里面贡献出来的想法，其实就是佛菩萨提供给你的意见，但是，不是那么样的明显。这一次我是很刻意的要来和你谈谈这个话题，希望你能够好好的珍惜自己，感到自己能够拥有这么多，非常的幸福、非常的快乐。常常心存感谢，感谢你的父母，感谢你的家人，感谢你的工作单位，感谢这个社会，感谢这个世界，感谢这个地球，感谢这个宇宙，感谢众多的指导者，感谢一切。