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阿阇世王杀人事件,佛学学习笔记第28天

发布时间:2024-08-23 12:21:50作者:地藏网
阿阇世王杀人事件,佛学学习笔记第28天

接下来三天,我们说说《大般涅槃经》里的另一桩杀人事件。这是各部佛经里极其罕见的,把般若空观真正应用到实际生活的例子,把佛学里最敏感的问题推上了风口浪尖。

阿阇世是他名字的音译,在佛经里的解释是未生怨,意思是还没出娘胎就带着怨恨,俗话叫胎里坏。之所以给他起这个名字,是因为在他出生之前,就有预言师说他将来会杀掉父母。当他长大后,与佛陀的最大对手提婆达多狼狈为奸,设计过各种阴谋诡计打击僧图,还想把佛陀害死,曾经有一次,他真的打伤了佛陀。

他还有一个世俗更难容忍的罪行,他真的杀死了自己的父亲,自己做了国王。在佛教的标准里杀害父亲属于“五逆”,也叫“五无间业”,意思就是犯下这五种罪行,一定会下无间地狱,时时刻刻都被刀砍油煎。这五种罪行分别是,杀害母亲,杀害父亲,杀害罗汉,分裂僧团,把佛打伤流血。阿阇世王犯了两条。

大成佛教的五逆版本时,破坏佛经和佛教建筑,诽谤大成佛教,妨碍出家人修行,犯了小乘佛教五逆种的任何一种,不相信业报还犯下十恶。十恶前三项是杀,盗,淫。并非我们常说的万恶淫为首,淫排在第三。大家熟悉的还有一个词十恶不赦,是说古代皇帝大赦天下,十恶并不在赦免之列。

阿阇世王犯下这些罪行之后良心受到谴责,他觉得自己犯下那么多罪行,死后一定会下地狱,终日坐立不安。各派宗教人士轮番上阵,给他做心理按摩,但是没啥效果。终于在一位名医的劝说下,阿阇世王寻找被他迫害过的佛陀求助。

下面我们看下佛陀是如何给他做心理治疗的。

阿阇世王说:我罪孽深重,一定会下地狱的,一定会。

佛陀说:你到底做什么啦?

阿阇世王说:我把我父亲杀了。

佛陀说:你父亲?什么是父亲?父亲只是假名,是那些不懂五蕴和四大因缘和合的人,生出了分别心,所以才觉得有父亲的存在。

让我们把五蕴拆开来看,如果物质属性的色蕴是父亲,那么其他四蕴就不是父亲,如果说色蕴和其他四蕴组成了父亲,那是不可能的,因为其他四蕴不是物质性的聚合,而物质与非物质没办法聚合在一起。

即使退一步说,父亲就是色蕴,但色蕴是不可能受到伤害的,因为色蕴拆分下来有十种,但是只有其中一种是能看得见摸得着的,而只有看得见摸得着的东西可以被杀,就算这一种可以被杀,被杀之后会遭受业报,但是九比一的关系,说明你没有杀害你父亲,也就不会遭受业报,下地狱。

这套理论很烧脑,不过如果你看过前面27天讲的应该会明白,这是诸行无常,诸法无我推论下来的必然结果。简单讲,就是只要消除了分别心,人和人就不分你我,人格人际关系的概念,名词只是假名,而背后的真相是无数个部分在因缘作用下的乍分乍和,一个人是这样,一群人是这样,全世界的人都是这样。

你要杀人吗?不但无人可杀,也没有杀人之人,屠夫与被害者的概念只不过是你的分别心给你造成的幻觉而已。

这种结论虽然顺理成章,但毕竟太难被世俗理解,所以很多高僧回采取折中的态度。一方面明白空和无的真实含义这是真谛,一方面日常生活或多或少要从俗这是俗谛,俗谛是通往真谛的中介。

接下来佛陀又换一个角度说色蕴从时间上可以分过去,现在和未来三种。过去和现在的人是没法杀害的,因为过去的已经过去想杀也杀不了。则在这是刹那生灭,把我不住,你刚意识到是现在,就已经变成了过去,所以现在的人也杀不掉。只有截断一个人的未来才算把这个人杀掉。

每个人都有过去,现在和未来,既然过去和现在不可杀,而未来又可杀,这就说明色蕴是不确定的。而色蕴既然是不确定的那么杀还是没杀都是不确定的,既然杀或者没杀都不确定,那么业报也是不确定的,所以杀了人不一定下地狱。

接着佛陀又换了一个角度:如果你真的有罪,那么各位佛祖也一样有罪。

为什么这么说呢?因为你的父亲前世供养各位佛祖,种下善根,所以今生才能当国王。如果当初佛祖不受他供养,他今生就当不了国王,如果当不了国王,你也就不可能为了撺夺国家政权而谋害他。所以说你杀掉你父亲是有罪的,那我们佛祖一样有罪,你看我们佛祖遭受业报了吗?既然我们佛祖都没遭受业报,你凭什么有罪呢?

努力学习每天进步一点点,积跬步以至千里,虽然缓慢但我在前行的路上。

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