顶礼时应具有的心态
　　处处能想到诸佛的功德，并生起欢喜心，处处能发现自己的过患，并生起忏悔心、惭愧心，这叫恭敬心。这种心念，能直接对治傲慢心。
　　虽然礼敬诸佛，有身礼拜、语礼拜、意礼拜，但最根本的是意礼拜，要以恭敬心顶礼。什么叫恭敬心？就是直接对治傲慢的心态。处处能想到诸佛的功德，并生起欢喜心；处处能发现自己的过患，并生起忏悔心、惭愧心，这叫恭敬心。这种心念，能直接对治傲慢心。
　　傲慢有两大特点：第一是看不到自己的缺点和毛病；第二是发现不了对方的功德和优点。恭敬心也有两大特点：第一是处处能发现自己的过患，并生起惭愧心；第二是处处能想到诸佛的功德，并生起欢喜心。
　　恭敬心和傲慢心的两大特点是相反的。相续中如果具有恭敬心，傲慢心就生不起来了。有热的地方，就不能有冷。同样，有恭敬心就不会有傲慢心，有傲慢心就不会有恭敬心。以恭敬心做礼拜，这叫礼敬诸佛。
　　礼拜，要以清净的身语意礼拜。心里有恭敬，心地清净了，语和身也是清净的。其实无论是祈祷、赞叹，还是做大礼拜、小礼拜，或是弯腰、低头，都是恭敬心的一种表现。
　　你知道佛或上师确实有那么多的功德，发自内心的欢喜；然后称扬，赞叹，认为自己与佛和上师相比差的太多了，不足的地方太多了，过患太多了，心里很惭愧，很忏悔；然后磕大头、磕小头、弯腰、低头，那才是真心的恭敬顶礼。
　　倘若只在口头上说，在表面上做，身心不一致，心里不但没有一点恭敬，还很傲慢：“我的福报比上师还大，我的知识面比上师还广”。以这样的心态礼拜，不但没有功德，反而有罪过。因为这是在欺骗上师三宝，欺骗众生。自己到底在做什么？是在修佛，还是在造业？应该仔细观察、思维一下。
　　学佛是学知识还是学智慧
　　我们学佛修行不是要学知识，而是要学智慧。如果学不好佛法，佛法只会变成知识，不会变成智慧。藏汉两地有很多这样的人，理论上很精通，嘴上很会说，但这都是知识，不是智慧。智慧是对治烦恼、对治习气的。
　　现在很多人都会说“某人有智慧”，有些人也认为自己很有智慧。智慧只有两个：无我的智慧和空性的智慧。其他的都是知识，不是智慧。其实按佛的教言，世间没有真正的智慧，只有相似的智慧。相似的智慧就是相似的证悟无我的见解、相似的证悟空性的见解。但相似的见解不是真正的见解，相似的智慧不是真正的智慧。
　　无我和空性，这两个都是超越世间的。如果不超越，就不能对治烦恼，不能对治习气。所谓的世间，不是你这个人的躯壳，也不是你的言语和行为，而是烦恼和习气。如果你没有烦恼，没有习气，就超越了，就不是世间了，已经是出世间了。是世间，还是出世间，取决于相续中有没有智慧，有没有烦恼，有没有习气。
　　智慧是超越的。如果你没有真正证悟空性，佛法也只是种知识，不是智慧。

有空性的见解，有无我的智慧，才能对治烦恼，对治习气，才能解脱，才能成佛。
　　怎样才能证悟空性？只有一个途径，就是实修，就是消业积福。比如唯识宗里，尤其是中观里，讲了很多逻辑。通过这些逻辑，可以将万法抉择为空，但这也是相似的空性智慧，不是真正的空性智慧。通过逻辑，我们先把万法抉择为空，在相续中有相似的空性见解，在这个基础上消业积福，最后才能在相续中生起真实无伪的证悟空性的智慧。
　　有些人说：“空性是最重要的，我现在应该学中观了，应该修空性了。”你说的也许有道理，但是学中观、修空性没有一步登天的，现在最重要的就是消业积福。我们供灯、供水等，都是消业，都是积福。通过这些才能消掉业障，才能圆满福报。资粮具足了，才会真正证得空性。有的人想走捷径，认为直接修空性应该能领悟，不可能！如果你没有消业，没有足够的资粮，然后去禅修，也许心能定下来，也能进入状态；但这都是世间的禅，不是出世间的禅。我们讲寂止和胜观双运，寂止是禅定，定也很重要，但寂止对治不了烦恼，更不可能毁坏轮回之根——我执。胜观是智慧，是无我和空性的智慧，有无我和空性的智慧，才能毁坏轮回之根。
　　什么是证悟？什么是成就？烦恼减少了，我执减少了。虽然见性以后也会生烦恼，但是这个烦恼没有力量。就像被拦腰割断的毒蛇，没有咬人的力量。嗔恨心上来了，但是没有骂人、打人、伤害人的力量，那才是见性了。