黄帝内经对修道来讲，太重要了

中国人修佛法的方式，和印度人还是有区别的。像佛在时，他修的是观呼吸和观不净的法门。估计有修过的人不多。中国的禅法和佛陀在世的禅法也不同。像有些人就很容易批评道家的修法是外道。其实中国佛法的修法中，就带有道家的修法。

从环境上看你知道，许多佛教名山，都是道教三十六洞天七十二福地里头的。这在印度是没有的。印度没有那么好的风水环境。因为印度的苦，所以人们更坚持于苦行，甚至到雪山修行。但中国没有。

在那么好的风水环境中，你要修行，自然就接住了道家的转化身心的方式。最明显的，是唐朝慧思大师，他就是佛家修法和道家修法一起来，慧思大师觉得现在是末法时期，希望自己住世，一直到弥勒佛下来，他修长寿不死法。而且慧思大师本身也有神通，不仅能预言未来，还知道过去的事。这个法，是相当于仙法。

不仅是慧思大师，禅宗之脉的曹洞宗，也有融入了道家的修法。所以你去看，禅宗丛林都建在风水宝地上。天下名山僧道多。佛陀在世时，到处游化托钵乞食，但中国的修法，就在风水宝地上修，也修仙，也修佛。这个是一个特色。所以有些人说，要回归到印度的传统才正规。我看回归到印度传统，中国佛教就没了，为什么，水土不适合。

一般人很排斥道教，甚至看不起道家的经典，以及他们的圣贤。其实，不管你怎么排斥，你骨子里都有道家思想成分在里头。比如朴素简单的思想。世界上的民族都尊重老子，尊重老子道德经，易经，黄帝内经，但有些佛教徒却很反对，说是外道了。这个就有些偏颇了。

先讲历史。中国四大译经师，义净，玄奘，鸠摩罗什，实叉难陀。其中鸠摩罗什贡献很大，他翻译经典很好。但他的翻译，是简译，删减掉很多。像他翻译的金刚经，弥陀经，还有法华经，他删减的部分很多。为什么呢，当时鸠摩罗什和慧远大师关系很好。他翻译经典时，知道中国人好简，就把一千论的经简单删成百论，交给慧远大师。慧远大师把百论删减成十论，再还给鸠摩罗什。你就知道中国人好简的程度。所以你去看禅宗，有公案，很简单。几百年的禅宗历史，就剩下简单的公案。像藏地就不一样了，造论，越造越多，越学越复杂。现在许多人学密宗，就看你适应不适应。要学完全部的教理，起码要二十年时间来学。只要三尸虫多，就耗精神，耗元气。

现在学佛的，都变成学知识。而很少开始修了，至于怎么样才算修，才能修。

他也入不了门。中国佛教中，体系上没有道家修行的成分，但真正修行时，缺少了道家的生命科学，你就很难入道了。

佛和仙一起修的，历代祖师中很多，但佛教祖师一般不讲，讲了怕众生执着。比如虚云老和尚，他就有修仙家的成分在里头。这个是我讲的，历史上好像还没有人讲过。大家去参。据说老和尚前辈子是憨山德清禅师，德清禅师也成就肉身，在南华寺。德清禅师不仅对佛教精通，对道家修法也精通。虚老这辈子，他十九岁在鼓山出家，出家不久就到鼓山后山山洞去过野人生活了。这个野人生活，是真野人，吃的是不是米饭，估计是松果，六年后下山，他身心安定，都说自己达到四禅天境界了。

后来融镜老和尚跟他讲，你这么修，不过是仙的境界而已，还不算佛普度众生的境界，你还是要出山了要度众生。他就出山了，度众生最好的法，是佛法嘛。佛门广大。但他早期有修道法，可是没有依据寻找了。有这个经验后，虚老在四十多岁，才敢去三步一拜五台山。因为这个修仙之法，对身体的转化很有作用。虚云老和尚是近代活的最长寿的，一百二十岁，成就也最多的一位了。他之后，就没有第二个人能达到他的境界。一百多岁了，每天还能走六十里路。

不仅如此，虚云老和尚对风水，堪舆都非常精通。他重新布置了南华寺，云门寺，鼓山的风水。使这些名山，仍然能出圣贤。

以前修道人，都是先爬过了儒家，道家，最后才归于佛家的。现在人一进入，就入佛家，许多基础不牢固。现在禅法为什么铺不开，像《黄帝内经》这一块的弘扬太少了。生命的规律都不懂，看一些佛教基础知识，就想要修行，很难。

不仅禅宗祖师懂得道家的易经之类。易经传到了印度，印度传到西藏，所以藏地就有了许多占卜法，文殊菩萨九宫八卦图，还有药叉大将对应十二时辰。这都是易经八卦图对印度密法的影响，而后又传到中国。所以就很容易看到了，早期密法中，有五方佛的思想，为什么跟中国老祖宗的五行那么相似。