『志公和尚』就是我们常常听到的宝志公禅师，听说他是观世音菩萨再来的。他是南朝一位神异僧，有说宝志禅师，也有称宝公或是志公禅师。他俗姓朱，年少就出家，「入建康道林寺师事僧俭，修禅业」。就是说他年少就出家，「建康」就是现在的南京，道林寺，他就是服事这些僧人，他本身是修禅的。

他在「刘宋泰始初年，常往来都邑」，「都邑」就是城里跟乡村之间，城里跟县之间。他「居处不定」，饮食也不一定固定时间，头发留长数寸，常常拿一个锡杖，赤脚就走了，走在大街小巷。那个锡杖的杖头挂剪刀跟镜子，或者挂一、两匹的布帛。在萧齐建元年间，他有显一些，人家觉得他有一些很神迹的这种事迹。他甚至好几天都不吃饭，他也没有飢饿的面孔，有时候还会写诗。而且他说话，有时候会有「言如谶记，「谶记」就是预言。「言如谶记」，他会预言，后来都是很灵验的。所以在京城里面的这些士庶，就是这些官员跟这些百姓，没有人不信服他。

当时齐武帝的时候，认为说这个志公和尚是妖言惑众，所以把他关在南京，建康的监狱里面，「建康狱中」。到梁武帝即位的时候，梁武帝本身是学佛，梁武帝就对他非常地礼敬。志公和尚示现「灵异化众」，有四十几年，「士女恭事者不计其数」，就是说跟随他的弟子非常地多。在天监十三年冬，在华林园佛堂中示寂，享年九十七岁，非常地高寿。圆寂以后被追封为广济大师。

那么宝志公禅师，最为大家所称道的是什么呢?就是《梁皇宝忏》，就是宝志公禅师作的。《梁皇宝忏》怎么来的呢?《梁皇宝忏》是梁朝梁武帝，他的皇后叫郗氏夫人，这个郗氏本身嫉妒心很重，很会享福。皇后郗氏她往生以后几个月，有一天梁武帝要正在要就寝的时候，听到外面很多骚乱的声音。出去一看，原来是一条大蟒蛇，而且睁大眼睛看着梁武帝。这时候武帝就大惊不已，不知如何是好，就对蛇说了，朕的宫殿严警，不是你蛇所生之地，看来你必定是妖孽。

那一条蛇就对武帝说了，我是你的皇后郗氏，妾因为生前喜欢争宠，常怀瞋心、嫉妒心。你看她瞋心堕毒蛇猛兽，瞋心跟嫉妒心，她堕到毒蛇猛兽去了。我常为了争宠，我起瞋恨心、嫉妒心。所以性情惨毒就是什么?她的心都充满了毒素，损物害人，所以死后堕入蛇身。现在没有饮食可吃，也没有洞穴可居住，而且每一片鳞甲、蛇皮上面都有虫在咬，真是痛苦万分。皇帝你以前对我很疼爱，我才敢显现这个丑陋的形象在你面前，希望求一点功德，让我脱离蟒蛇之身。说完就不见了。

梁武帝把这个情形告诉宝志公禅师，宝志公禅师对梁武帝说，必须要礼佛忏悔才能洗涤罪业。梁武帝就是启请宝志公禅师，搜寻佛经，摘录佛的名号，并且依照佛经来撰写忏悔文，总共写成十卷。后来梁武帝就依照忏本，为皇后礼拜忏悔。有一天，突然间闻到异香充满室内，久久不散。武帝抬头一看，看到一个人容仪端丽，对他说了，我是蟒蛇的后身，我已经脱离畜生道了，我现在去当天人了。她到忉利天去了，因为超度只能到忉利天，忉利天以上就没有办法。忉利天以上要靠禅定功夫，超度可以超度到忉利天。我承蒙皇帝你为我作功德，所以现在已经超生忉利天了，今天特来致谢，言毕就不见了。

所以这个地方就是莲池大师说的，恩爱夫妻一笔勾。以前感情再好，临命终无常一来，一个跑去当蟒蛇，一个还在当皇帝，已经隔两世了，她再去生忉利天，三世因果了。所以刚才讲不能享受福报，老和尚讲，生命无常，人命无常。你看到梁武帝跟郗夫人，你就要警惕了，再恩爱的夫妻最后还是要分开，夫妻本是同林鸟，大难来时各分飞。所以一定要体悟那个空性。因缘所生法的东西，在这个时间点，你们做夫妻，你们因缘有五十年、有四十年、有三十年。那个时间点，你娶她当太太，你们是善缘，就是恩爱如故，可以相处幸福五十年、三十年。这是一个因缘，五十年的因缘一到以后，你们两个就要分开。来的时候真的是有来，有结婚，有生子，离开的时候真的已经离开了，相有体无。所以它本身就是空性的，它是假有的，它是幻化的，它是因缘所生法的东西，你不能把它当真的，你必须去悟透那个空性。你能够悟透那个空性，你就可以在这个空性里面，在这个因缘所生法里面，你得到解脱、得到自在，你才不会结恶缘，才可以转成清净的法缘。

所以《梁皇宝忏》从梁朝流传到今天，已经一千多年，修行人如果能够依照这个忏文来虔诚礼拜，惭愧忏悔，并检讨改过，以慈悲智慧的法水，去洗涤你的罪愆，必得佛陀慈光加被，业障消除，善根增长，身心清净，平安吉祥。所以《梁皇宝忏》对于罪障忏悔很有帮助，我们也随喜赞叹。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二四集) 黄柏霖警官主讲

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