所以我们就谈谈这三句，老法师怎么来跟我们开示忍让。老法师说，古人说，处事难，处人更难，这是真的，做事很容易，做人很困难。人都是凡夫，凡夫的心是千变万化的，凡夫的念头随境界转。凡夫的心为什么千变万化?因为凡夫的心是用心意识，第六识的分别、第七识的末那执着、第八识的阿赖耶识是习气在做事嘛，是跟着感觉走嘛。凡夫的念头呢?是生生灭灭，是用妄心，他不是用真心。所以凡夫的念头是生灭心，所以心随境转，所以随着境界转，住相生心。所以人跟人相处就相处得当然很困难，那怎么办呢?大家都还是凡夫、都还在修行，唯一的办法、唯一的原则就是忍让。我们总是期待对方忍让，以前我们曾看过一个小时候读书的一个教材，一只黑羊、一只白羊在桥上两个都不让，对不对?所以唯一的原则就是忍让，要放宽自己的心量，学着能够容忍、能够忍让就可以避免一切的冲突、一切的摩擦。那么这一点，末学不断在学习，我自己都能够做到，我就是能够容忍，也能够忍让。

护持，我们讲说，我们护持道场，我们护持这个道场的戒律精神，我们一般讲就六和敬。我们常讲说，建立一个六和敬的道场，六和敬的护持就是忍让。你不能够忍、不能够让，和敬就被破坏掉了，就是戒律所讲的破和合僧。老和尚就讲了，一个佛寺里面有两个岀家人，他就不合了，不要说四个人的僧团，他两个就合不来了，老和尚亲自这样讲。五逆罪里面也有破和合僧，这是堕阿鼻地狱的业因。在五逆罪里面，其他四条不容易犯到，就是杀父啦、杀母啦、杀阿罗汉啦、出佛身血啦，老和尚说，这四条比较不容易犯到。只有后面那一条，破和合僧很容易犯，而且不知不觉的就犯了。

我最近听到一个大陆的莲友跟我分享，某一个也是老师级的，也是一个莲友，他跟另外一个莲友在对话说，他老是说僧众过，他说，他老是说僧众过。他也在修戒律的，他本身也常常过午不食，他对戒律也是相当的坚持，可是他就容易见到那个出家人的过。然后他就跟另外一个莲友讲说，哎呀，我老是去说僧众过，他说，现在怎么办?这是我的，我有时候太坚持了。老和尚说，你修持戒律不是要用一把尺去衡量对方的缺点。

后来我就跟这个莲友讲一个道理，我说，《大乘大集地藏十轮经》里面佛陀特别跟我们开示，佛陀说，不能够毁谤僧人，不能说僧人的过错。在《大乘大集地藏十轮经》里面，鬼子母都不忍心也不敢去吃那个，因为鬼子母会吃人，祂不敢去吃那个破戒的僧人，为什么?因为祂恭敬他是一个僧宝的形相。佛陀就用这个道理，说鬼子母都不敢去吃那个破戒的僧人，何况是我们凡夫呢?佛陀说，他有一天，他还是会回头的。那为什么不能批评呢?因为他现僧宝形相，代表佛住世。各位这样就了解，不能够毁谤僧人。所以海贤老和尚特别叮咛，唯有僧赞僧，佛法才会兴，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。所以老和尚说，破和合僧这一条很容易犯，那怎么办呢?老和尚说，唯有一心向道，能忍让的人才得以避免，就像惠能大师所说的，「若真修道人，不见世间过。」

我今天放生的时候，我就跟莲友讲，我说，我们其实我们整个修行就是在累积我们的能量，我们习总书记讲的正能量。什么叫正能量?就正念。那我们现在不是啦，我们现在接受别人的都是负能量，我们给别人的也是负能量。什么叫负能量?嫉妒、瞋恚、傲慢、愤怒、生气，这些都是负能量的。那你接收进来的也是这种负能量，你的身体怎么会好?你的心怎么会好?像惠能大师，「若真修道人，不见世间过」，他全部都是正念现前，他就是正能量。六祖大师只为生死大事，所以有这么高的警觉心，一心一意的要了生死、出三界，世间一切跟他不相干，顺境、逆境一切都随顺。如果你能做到这一点，一心一意的为了了生死、出三界，世间一切跟你不相干，顺境、逆境一切都随顺，以了生死为重要，如果你能做到这一点的话，老子这三点你就做到了。你何必自以为是呢?你何必自伐功劳呢?你何必自矜所长呢?不需要啊，这跟生死无关啊，对不对?顺境、逆境一切都随顺，以了生死为最重要。

所以老和尚说，我们念佛人以往生为第一要务，除了求往生以外，没有任何一件事情值得放在心上，这一句话，好好把老和尚的话记起来，我们念佛人以往生为第一要务，除了往生以外，没有任何一件事情值得放在心上，你就牢牢记住。如果人家侮辱你、毁谤你、嫉妒你，你就把这句话朗诵一遍，放在自己的心里。这些事情都跟往生无关，我不需要放在心上，这样就好了，你就放下来了。真正慈悲的人遇到违规、破戒、作恶的同参道友，不仅要容忍，而且要用智慧、善巧去感化他，这就是大慈大悲。老和尚这一段开示非常有深度，境界更高，所以我们要好好学忍让的精神，从不见世间过开始。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四二集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】