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卷第七十七:入法界品第三十九之十八【白话】

发布时间:2023-11-13 08:11:35作者:地藏网

卷第七十七:入法界品第三十九之十八【白话】

这时,善财童子慢慢向南走。他来到妙意华门城,看见德生童子、有德童女时,就顶礼他们的双足,右绕行数圈完毕,然后合掌向他们说:“圣者啊!我在以前就已经发起无上正等正觉心,但是还不知道菩萨要怎样修学菩萨道?如何修习菩萨行?希望圣者慈悲哀悯能为我宣说。”

这时,德生童子和有德童女告诉善财童子说:“善男子啊!我们已经证得菩萨幻住的三昧解脱法门,所以看见一切的世界全都是如幻安住的,了知众生都是因缘所生,都是幻住,皆是由起惑、造业的烦恼所生起的缘故;一切世间的万事万物全都是如幻安住,因为是无明、有、爱三种因缘辗转缘生的缘故;一切法也都是如幻安住的,因为有我和我见@等种种幻缘所生的缘故;一切三世都是如幻安住的,因为是我见等颠倒智慧所生的缘故;一切众生的生灭、生老病死、忧悲、苦恼全都是如幻安住的,因为由虚妄分别所生的缘故;一切国土都是如幻安住的,因为由妄想颠倒、心颠倒、见颠倒,种种无明所变现的缘故;一切声闻、辟支佛也都是如幻安住的,因为他们能智断分别所成就的果位;一切菩萨都是如幻安住的,因为他们能自调伏教化众生各种行愿法之所成就的缘故;一切菩萨的众会变化、调伏、各种施为都是如幻安住的,因为愿、智皆是如幻所成就的缘故。善男子啊!幻境本来没有自性,所以是不可思议的啊!善男子啊!我们两人只知道这个幻住解脱的法门。如果像诸位菩萨摩诃萨善人无边诸事幻网的境界等功德行愿,就不是我们能够了知、宣说的了。”

这时,德生童子和有德童女说了自己的解脱法门之后,用不可思议诸善根力,让善财童子的身体变得更加柔软有光泽,而且告诉他说:“善男子啊!在妙意华门城南方有一个海岸国,其中有一个大庄严华园,该园中又有一座广大的毗卢遮那庄严藏楼阁。这楼阁乃是从菩萨的善根果报而出生的,也是从菩萨的念力、愿力、自在力、神通力而出生的,也是从菩萨的善巧方便而出生的,也是从菩萨的福德、智慧而出生的。善男子啊!安住在不可思议解脱的菩萨,能用大悲心,为众生示现像这类的境界,集聚这种庄严。

“弥勒菩萨摩诃萨之所以安住在毗卢遮那庄严藏楼阁之中,就是为了摄受本所生处的父母和眷属,以及一切人民,以便成熟他们;又,为了令共同受生、共同修行的众生,在大乘菩萨道中得坚固不退菩提心;又,为了要让众生能随他们本来安住的境地、随着原有的善根而得成就;又,为善财你显示菩萨的解脱法门;又,为善财你显示菩萨遍一切处自在受生;又,为善财你显示菩萨用种种身相,普现众生之前,恒常教化众生;又,为善财你显示菩萨用大悲力,普摄世间所有资养生息的财物,毫不厌倦;又,为善财你显示菩萨具足修习诸行,了知所有的行持都远离各种相貌;又,为善财你显示菩萨能处处受生,让众生了知各种受生其实都没有真实的相貌。为了这些缘故,所以弥勒菩萨摩诃萨安住在毗卢遮那庄严藏楼阁之中。你到海岸国大庄严园中大宝楼阁内,去参拜弥勒菩萨,并请示他:‘菩萨该如何修行菩萨行、修习菩萨道?如何修学菩萨戒?如何清净菩萨心?如何发起菩萨大愿?如何集聚菩萨助道之具?如何证入菩萨所住地?如何圆满菩萨波罗蜜法?如何获得菩萨无生法忍?如何具足菩萨功德法?如何承事菩萨善知识?’

“为什么呢?善男子啊!弥勒菩萨通达所有的菩萨行,了知所有众生的心念,常常示现在他们面前,教化调伏众生。弥勒菩萨已经圆满所有的波罗蜜法,已经安住在一切菩萨地,已经证得菩萨的安忍波罗蜜,已经证入所有菩萨的果位,已经蒙诸佛授记,已经能游戏于任何菩萨的境地,已经获得诸佛的神通力,已经受诸佛用一切智慧的甘露法水灌顶,得法王子之位。善男子啊!弥勒菩萨这位善知识能润泽你的各种善根,能增长你的菩提心,能坚定你的志愿,能利益你的善业,能长养你的菩萨根,能示现你的无碍法,能让你证人普贤境地,能为你宣说普贤菩萨的广大誓愿,能为你宣说普贤行,能为你宣说一切菩萨行愿所成就的功德。

“善男子啊!你不应该只修习一种善业,观照一个法门,修行一种行门,发起一粧誓愿,蒙一佛授记,安住一个无生法忍,就生起已得究竟的想法。你不应该用有限量的心而修习六度波罗蜜,安住十地的果位,清净诸佛国土,承事一个善知识。为什么呢?

“善男子啊!菩萨应该种植无量的善根,应该聚集无量菩提之具,应该修无量的菩提因,应该学习无量的善巧回向,应该化度无量的众生界,应该知晓无量的众生心,应该了知无量的众生根,应该辨别无量众生的信解,应该观察无量的众生行,应该调伏无量的众生,应该断除无量的烦恼,应该清净无量的业障习性,应该灭除无量的邪见,应该清除无量的杂染心,应该发起无量的清净心,应该拔除无量的痛苦毒箭,应该干竭无量的爱欲大海,应该破除无量的无明黑暗:应该摧毁无量的我慢高山,应该断却无量的生死缠缚,应该度过无量的三有流,应该竭尽无量的受生大海,应该让无量的众生出离五欲的淤泥,应该使无量的众生出离三界的牢狱,应该安置无量的众生在圣道之中,应该消灭无量的贪欲行为,应该清净调治无量的嗔恚,应该摧毁破坏无量的愚痴,应该超越无量恶魔的障网,应该远离无量的魔业,应该净治菩萨无量的欲乐,应该增长菩萨无量的方便之道,应该出生菩萨无量的增上善根,应该明洁菩萨无量的决定信解,应该趣人菩萨无量的平等,应该清净菩萨无量的功德,应该修治菩萨无量的诸行,应该示现菩萨无量随顺世间的行门,应该生起无量的净信力,应该安住在无量的精进力中,应该清净无量的正念力,应该圆满无量的三昧力,应该生出无量的清净慧力,应该坚定无量的胜解力,应该集聚无量的福德力,应该增长无量的智慧力,应该发起无量的菩萨力,应该圆满无量的如来力,应该分别无量的法门,应该了知无量的法门,应该清净无量的法门,应该生起无量的法光明,应该化作无量法来照耀,应该观照无量的品类根器,应该了知无量的烦恼热病,应该集聚无量的妙善法药,应该疗治无量众生的疾苦,应该庄严成办无量的甘露供养,应该参访无量的佛国刹土,应该供养无量的诸佛如来,应该普入无数的菩萨聚会,应该接受无量诸佛如来的教化,应该安忍无量众生的罪业,应该灭度无数的恶道苦难,应该令无量众生生于善道,应该以四摄法摄受无量众生,应该修习无量的总持法门,应该生起无量的大悲愿门,应该修习无边的大慈、大愿力,应该勤奋求取无尽的法门,应该生起无尽的思惟力量,应该生起无量的神通变化,应该清净无量的智慧光明,应该前往无量众生的六趣中,应该受生无量诸有中,应该示现无量的差别身,应该了知无量的言辞法门,应该证入无量的差别心,应该了知菩萨的广大境界,应该安住在菩萨的广大宫殿:应该观察菩萨甚深微妙的法门,应该了知菩萨难以了知的境界,应该修行菩萨难以行持的行门,应该具足菩萨尊贵稳重的威德,应该实践菩萨难能证入的正果位,应该了知菩萨的种种诸行,应该示现菩萨普遍的神通力,应该受持菩萨的平等法云,应该广大菩萨的无边行网,应该圆满菩萨无边的种种六度万行,应该摄受菩萨的无量记别,应该证人菩萨无量的安忍法门,应该净治菩萨无量的诸境地,应该清净菩萨的无量法门,应该和诸菩萨一同安住无边的时劫,恒常供养无量诸佛,庄严清净不可说数诸佛国土,出生不可说的菩萨大愿力。

“善男子啊!举出最重要的来说,菩萨应该普遍修持所有的菩萨行,普遍化度所有的众生界,普遍趣入于所有的时劫,普遍在任何地方示现受生,普遍了知一切过去、现在、未来三世,普遍行持各种法门,普遍清净所有的刹土,普遍圆满所有的愿行,普遍供养一切诸佛,普遍等同一切菩萨大愿,普遍承事所有的善知识。

“善男子啊!你访求善知识时,不应该生起疲倦之心;看见善知识时,不应该生起厌足之心;请问善知识法要时,不可害怕劳苦;亲近善知识时,不可心生退转;应该恒常不休息地供养善知识;受教于善知识时,不应该颠倒错学;向善知识修学时,不应该心存疑惑;听闻善知识演说出离三界法门时,不应该心生犹豫;见善知识随烦恼行时,不可嫌怪善知识,应该深信、尊敬善知识,且丝毫不改变善知识的教化。为什么呢?善男子啊!菩萨因为善知识的缘故,所以能听闻各种菩萨行,成就一切菩萨的功德,出生一切菩萨的大愿,引发所有菩萨的善根,积集各种菩萨的助道法门,开发所有菩萨的法光明,显示一切菩萨的出离法门,修学一切菩萨的清净戒,安住各种菩萨功德法,清净一切菩萨的广大志愿,增长一切菩萨的坚固心,具足一切菩萨的陀罗尼辩才法门,证得一切菩萨的清净法藏,生起一切菩萨的定光明,证得一切菩萨的殊胜愿力,和所有的菩萨同一誓愿,并且听闻各种菩萨的殊胜法要,证得一切菩萨秘密处,到达一切菩萨的法宝洲,增长所有菩萨的善根芽,长养所有菩萨的智慧身。护守所有菩萨的深密法藏,修持所有菩萨的福德聚,清净所有菩萨的受生之道,摄受菩萨的正法之云,趣人所有菩萨的大愿路,趣人诸位如来的菩提果,摄取一切菩萨的妙行,开示各种菩萨的功德,往趣一切地方听受妙法,赞扬所有菩萨的广大威德,生出菩萨大慈悲力,摄取菩萨的殊胜自在力,生出一切菩萨的菩提分,广作一切菩萨的利益事。

“善男子啊!菩萨由于善知识的任持,才不致随入恶趣;由于善知识的摄受,才能不退转大乘法门;由于善知识的护念,才不致毁犯菩萨净戒;由于善知识的守护,才不会随逐恶知识而不自知:由于善知识的养育,才不致缺减菩萨法;由于善知识的摄取,才能超越凡夫的地位:由于善知识的教诲,才能超越二乘的境地;由于善知识的示导,才能出离世间的尘网;由于善知识的长养,才不受世间法染污;由于承事善知识,才能修习所有的菩萨行;由于供养善知识,才能具足各种助道之法;由于亲近善知识,才能不为恶业迷惑摧伏;由于依止善知识,才能势力坚固,不畏怖诸魔,增长所有的菩提分法。为什么呢?善男子啊!善知识能清净各种障碍,泪灭各种罪业,除尽各种灾难,止息各种恶业,破除如长夜黑暗的无明,破坏如坚固牢狱般的邪见;出离生死城;舍弃世俗的家庭;截断诸魔罗网;拔除各种痛苦的利箭,离开没有智慧的险难处。又,能走出邪见的大旷野,度脱各种存有的瀑流,出离各种邪恶的道法,示现菩提的大路,教诲菩萨的善法,让众生安住菩萨行、趣向一切智道,能清净智慧之眼,增长菩提之心,生出大悲之愿,能演说各种微妙善行,宣说各种波罗蜜法门,摈除一切恶知识,安住各种境地。

“善知识能让众生获得各种安忍之法;让众生修习所有的善根;让众生都能成办一切的道具,施与各种大功德;让众生都能证得一切种智的果位;让众生都能欢喜积集一切功德;让众生都能踊跃修习各种菩萨行;让众生都能趣入甚深的微妙法义;让众生都能开示出离三界的法门;让众生都能杜绝一切恶道,而让菩萨以法光明照耀世界,以法雨润泽众生。又,让众生都能消灭一切迷惑;舍离一切邪见;增长一切佛智慧;安住诸佛法门。善男子啊!善知识就像能出生佛种的慈母;就像能广大利益的慈父;就像能守护我们,不让我们作恶业的乳母;就像能指示菩萨所学的好老师。又,像好向导,能指示波罗蜜之道路;就像良医,能治烦恼诸病;就像雪山,能增长一切智药;就像勇将,能除灭一切怖畏;就像摆渡人,能让众生出离生死瀑流;就像船师,能使众生到达智慧宝洲。善男子啊!所以你应当时常如此正念思惟一切善知识。

“善男子啊!你承事各位善知识时,应该发起如大地般的心,能荷负重任,没有疲倦;应该发起如金刚般的心,志愿坚固,不可毁坏;应该发起如铁围山般的心,任何诸苦都不能动摇;应该发起完全侍从的心,能随顺所有善知识的教令;应该发起如弟子般的心,毫不违逆任何善知识的训诲;应该发起如僮仆般的心,能任劳任怨操持任何事务;应该发起如养母般的心,受持各种勤苦而不嫌劳累;应该发起如佣工般的心,能随顺教化而没有丝毫违逆;应该发起如除粪人般的心,远离骄慢;应该发起如已成熟的稻禾心,顺谦低下。应该发起如良马般的心,离弃恶劣的野性;应该发起如大车般的心,以荷运重担;应该发起如已驯服大象般的心,伏身服从;应该发起如须弥山般的心,不倾不动;应该发起如良犬般的心,不伤害主人;应该发起如旃荼罗的心,谦卑而不骄慢;应该发起如辖牛的心,没有任何威怒;应该发起如舟船般的心,往来无数也不知倦怠;应该发起如桥梁的心,济渡不断也不知疲倦;应该发起如孝子的心,承顺善知识的颜色行事;应该发起如王子的心,遵行一切教命。

“善男子啊!你应该自比为身体已经生病,把善知识视为医王,把善知识所说的法当作良药,把修行当作除病之法。又,应该把自身自比为即将远行的游子,而把善知识视为导师,把他所说的法当作正道,把修行当作依路线而抵达的目的地。又,应该自比为想渡河解脱的人,把善知识视为船师,把他所说的法当作舟桨,把自己的修行目标当作到达彼岸。又,应该把自身自比为苗稼,把善知识视为龙王,把他所说的法当作及时雨,把自己的修行目标当作成熟苗稼。又,应该把自身自比为穷人,把善知识视为毗沙门天王,把他所说的法当作财宝,把自己的修行目标当作自己即将拥有的富饶。又,你应该自比为学徒,把善知识视为难得的工匠,把他所说的法当作技艺,把自己的修行目标当作对工艺的了知。又,应该自比为害怕恐惧的人,把善知识视为勇士,把他所说的法当作锐利的器仗,把自己的修行目标当作摧破怨敌。又,应该自比为商人,把善知识视为导师,把他所说的法当作珍宝,把自己的修行目标当作拾起珍宝。又,你应该自比为儿子,把善知识视为父母,把他所说的法当作家业,把自己的修行目标当作继承家业。又,应该把自己比为王子,把善知识视为大臣,把他所说的法当成是对王子的教法,把自己的修行目标当作戴上王冠、穿上王服、系上王缯、坐上王位。善男子啊!你应该发起如此的心意,这样想念、亲近善知识。为什么呢?因为如果你能用这样的心念亲近善知识。你就能永远清净你的志愿。善男子啊!善知识能增长你各种善根,因为他能像雪山长养各种药草;善知识也是容纳佛法的法器,因为他能像大海般吞纳一切河流;善知识也是功德的处所,因为他能像大海生出各种宝物;善知识还能像猛火淬炼真金般,清净菩提心;又,善知识能像须弥山耸出大海般,超出胜过一切世法;善知识又不染世法,像不染着于水的莲华;善知识不受种种恶,就像大海不会让死尸沉其中;善知识能像白净月轮的圆满光色般,增长洁白清净之法;善知识能像炽盛的日轮照耀四天下般照明法界;善知识能像父母养育儿子般,长养菩萨身。

“善男子啊!简单地说,菩萨摩诃萨如果能随顺善知识的教化,便能证得十种不可说百千亿那由他数的功德,清净十种不可说百千亿那由他数的深心,增长十种不可说百千亿那由他数的菩萨善根,清净十种不可说百千亿那由他数的菩萨力,断除十种不可说百千亿阿僧祇数的业障,超越十种不可说百千亿种阿僧祇数的魔境,证入十种不可说百千亿阿僧祇数的法门,圆满十种不可说百千亿阿僧祇数的助道之法,修习十种不可说百千亿阿僧祇数的妙行,发起十种不可说百千亿阿僧祇数的大愿。善男子啊!我再简要说明所有菩萨所修的行门、菩萨的波罗蜜法、菩萨的境地。菩萨所证的无生法忍、菩萨的总持法门、菩萨的三昧法门、菩萨的神通智慧、菩萨的回向、菩萨的大愿、菩萨所成就的佛果等,这都是由于善知识的力量。一切善根,以善知识为根本,一切善根,依善知识生起,一切善根,依善知识而出生,一切善根,依善知识增长,一切善根,依善知识安住,一切善根,以善知识为成就因缘,一切善根,因善知识而能发起。”

这时,善财童子听闻善知识如此这般的功德,又,了知善知识能开示无量的菩萨妙行,能成就无量的广大佛法,非常欢喜踊跃,就顶礼德生童子及有德童女的双足,右绕无数圈之后,更殷勤地瞻仰他们的容颜,辞退离去。

这时,由于善知识的教化,润泽了善财童子的心,他一边正念思惟菩萨行,一边向海岸国走去。善财童子一路上忆念自己往世没有修习礼敬善知识,就立即发起勤奋努力行;又,忆起自己往昔不曾清净身心,随即发意专心调治洁净身心;又,忆起自己往世造作各种恶业,随即发意不再造恶业、永远断除恶业;又,忆起自己往世常生起各种妄想,随即发意要恒常端正思惟;又,忆起自己过去所修的种种行持,都只是为了自身,随即发心,使自心广大,普及一切有情众生;又,忆起自己过去不断追求欲境,以致自我耗损,没有滋味,随即发意修行佛法,长养各种善根,以安稳自身;又,忆起自己过去常生起各种邪思妄念,颠倒相应,随即发意生起正见,发起菩萨大愿;又,忆起自己过去日夜劬劳,造作各种恶事,随即发意奋起大精进心,成就佛法;又,忆起自己过去不断受生五趣,对自己、他人毫无利益,随即发意愿以自身饶益众生,成就佛法,承事所有的善知识。他这样思惟之后,心中欢喜不已。

他又观察自己的五蕴色身是生、老、病、死、众苦的宅舍,而发愿穷尽未来的时劫,勤修菩萨道,教化众生,面见所有的如来,成就佛法,游访各个佛国刹土,承事诸位法师,住持佛教,寻求法伴侣,拜见善知识,集聚种种法要,和一切菩萨大愿、智慧法身结作因缘。

他一这样想的时候,就增长了不可思议的无量善根,随即对所有的菩萨生起甚深的信心与尊重,认为他们都是非常稀有难得的大师。又,他更清净诸根、增益善法,生起所有菩萨恭敬供养心,作一切菩萨合掌曲躬顶礼,生出一切菩萨普见世间天眼,生起所有菩萨普念众生的念头,示现菩萨无量愿力的化身,发出菩萨清净赞说的声音,想亲见过去、现在诸佛及诸位菩萨,在一切处示现成道的神通变化,乃至没有一根汗毛顶端处不周遍、不示现的。

他又证得清净智光明眼,看见所有菩萨所行的境界,他的心念能普遍化入十方佛国刹土网,他的愿力更遍满虚空法界,三世平等,没有休息,这一切都是因为他能信受善知识的教化。

善财童子以这样的尊重、这样的供养、这样的称赞、这样的观察、这样的愿力、这样的想念、这样无量的智慧境界,在毗卢遮那庄严藏大楼阁前面,五体投地礼拜,停止对任何外境的攀缘,而一心思惟观察。因为他的信解甚深、愿力坚固,所以能立即证人遍一切处,智慧身平等的三昧法门,普遍示现他化身在诸佛面前、所有菩萨面前、所有善知识面前、所有如来的塔庙面前、所有如来的形象面前、所有诸佛菩萨住处面前、所有法宝面前、所有声闻辟支佛及他们的塔庙面前、所有圣者大众福田的面前、所有父母尊者的面前、十方众生面前,正如前面所说的,善财童子都一一尊重、顶礼、赞叹他们,即使穷尽未来的时际,也从不休息。

善财童子何以能如此呢?因为他的心量等同虚空,没有边际;等同法界,没有障碍;等同实际,遍一切处;等同如来,没有分别;就像影子,能随智慧展现;就像从思念生起的梦;就像能示现一切的众像;就像随缘发出的声响。一切都是没有生,乃是因为递传一切万物的兴谢现象,体性也都是空寂而无有自性,乃是因为随缘流转。

他又能决定了知一切业能生起各种业报,一切因能生起各种果,习性能生起所有的业,一信念能生起诸佛出兴世间,决定信解能生起种种供养,恭敬心能生起所有的化佛,善根能生起所有的佛法,方便能生起所有的化身,大愿能生起各种佛事,回向能生起菩萨所修的诸行,一切智的境界能生起一切法界的广大庄严。

因为他已了知回向,所以能远离断见因为他已了知无生,所以能远离常见因为他已了知一切的正因,所以能远离无因见因为他已了知一切如实的义理,所以能远离颠倒见;因为他已了知一切不由他,所以能远离自在见因为他已了知一切从缘而起,所以能远离自他见;因为他已了知法界没有边际,所以能远离边执见‘因为他已了知一切如影像,所以能远离往来见;因为他已了知一切不生不灭,所以能远离有无见;因为他已了知一切其实空而无生,因为他了知一切皆不自在,所以能远离一切法见;因为他已了知愿力的出生,他能离一切相,因为他能见入无相际;他已了知一切法就如同种子萌芽,就如同印章盖上而有文字,因为他了知本质体性就如同外像,声音如同声响,又了知所有的境界都如梦境,了知业力如幻,了知世界都是随心运作而展现的,了知果都是随因而生起的,了知果报都是随业力而集聚的,了知所有的功德法,都是从菩萨的善巧方便而流衍出生,所以远离一切法执诸见,而证人无相的境界。

善财童子证入如此的智慧,端正心思,洁净意念,在毗卢遮那庄严藏大楼观前,五体投地,殷勤地顶礼不已,不可思议的善根顿时流人他的身心,清凉悦泽。然后,善财童子从地上起来,一心瞻仰楼阁,目光不曾舍离,合掌围绕无数圈,心里这样想:“这个大宝楼阁是解证空、无相、无愿的这位大菩萨所住的地方;是对一切法没有分别的这位大菩萨所住的地方;是了知法界没有差别的这位大菩萨所住的地方;是了知一切众生不可得的这位大菩萨所住的地方;是了知一切法无生的这位大菩萨所住的地方;是不执着一切世间的这位大菩萨所住的地方;是不贪着一切屋宅的这位大菩萨所住的地方;是不耽乐一切聚落的这位大菩萨所住的地方。

“这个大宝楼阁是不依着于一切境界的这位大菩萨所住的地方;是远离各种妄想的这位大菩萨所住的地方;是断除一切分别业的这位大菩萨所住的地方;是舍离一切心想意识的这位大菩萨所住的地方;是不人也不出一切道的这位大菩萨所住的地方;是证入一切甚深般若波罗蜜的这位大菩萨所住的地方;是能够用方便安住普门法界的这位大菩萨所住的地方;是息灭一切烦恼火的这位大菩萨所住的地方;是用增上智慧断除一切见、贪爱、骄慢的这位大菩萨所住的地方;是出生一切禅定解脱三昧通明而游戏自在的这位大菩萨所住的地方;是观察一切菩萨三昧境界的这位大菩萨所住的地方;是安住一切如来境的这位大菩萨所住的地方。这个大宝楼阁是能以一时劫趣入一切的时劫,以一切的时劫摄入一个时劫中,而仍不坏其相的这位大菩萨所住的地方;是能以一刹进入于一切的刹土,以一切的刹土摄入一个刹土,而仍不坏这些刹土相,这位大菩萨所住的地方;是能以一个法门进入所有的法门,或以所有的法门摄入一个法门,而仍不坏这些法门相,这位大菩萨所住的地方;是能以一众生进入一切众生,或以一切众生入一个众生,而仍不坏这些众生身相,这位大菩萨所住的地方;是能以一位佛陀趣入所有的佛陀、或以所有的佛陀趣入于一位佛陀,而仍不坏这些佛陀相,这位大菩萨所住的地方;是能以一念就了知一切过去、现在、未来三世的,这位大菩萨所住的地方;是在一念之间就能到达一切国土的,这位大菩萨所住的地方。

“这个大宝楼阁是在一切众生前能一一示现他的身形,这位大菩萨所住的地方;是心中常想利益世间,这位大菩萨所住的地方;是能够遍至一切处,这位大菩萨所住的地方;是虽已出脱世间,但是为了度化众生而仍恒常在世间中示现身形,这位大菩萨所住的地方;是已不执着一切佛国刹土,但是为了供养诸佛而仍任游于十方刹土,这位大菩萨所住的地方;是于本处不动,而仍能普遍参访一切佛国刹土并庄严这些刹土,这位大菩萨所住的地方;是能亲近诸佛而能不特意分别他们是佛或不是佛,这位大菩萨所住的地方;是能依止所有的善知识而不会特意分别这是善知识或不是善知识,这位大菩萨所住的地方。

“这个大宝楼阁是能住在一切魔宫中而仍不耽溺贪着欲乐境界,这位大菩萨所住的地方;是已永远离开一切心想,这位大菩萨所住的地方;是即使身处众生之中仍示现身形,但却不分别自己、他人,这位大菩萨所住的地方;是能普遍趣入一切世界而对诸法界不生任何分别心,这位大菩萨所住的地方;是发愿住于未来的一切时劫,而不会分别时劫长、短与否,这位大菩萨所住的地方;是不离开一根汗毛的顶端,就能在一切世界普遍化现身形,这位大菩萨所住的地方;是能演说种种难得遭遇的微妙法,这位大菩萨所住的地方;是能安住在难知的法、甚深的法、无二的法、无相的法、无对治的法、无所得的法、无戏论的法,这位大菩萨所住的地方。这个大宝楼阁是已安住在大慈大悲,这位大菩萨所住的地方;是已经度脱所有的二乘智、已经超脱一切魔境界、已经不染着任何世间法、已经到达菩萨所到的彼岸、已经安住如来所安住处,这位大菩萨所住的地方。

“这个大宝楼阁是虽然离于一切相而也不证入声闻正位、虽然了知一切法无生而也不安住无生法性,这位大菩萨所住的地方;是虽然谛观不净而仍不证离贪法,也不与贪欲一起;是虽然修习大慈,而仍不证离嗔法,也不染着嗔垢;是虽然观察缘起,而仍不证离痴法,也不染着痴惑,这位大菩萨所住的地方;是虽然安住四禅天,而仍不随禅定而生诸禅天;虽然行慈、悲、喜、舍四无量心,但是为了度化众生而仍不受生色界,这位大菩萨安住的地方。

“这个大宝楼阁是虽然修习四无色定,但是因为大悲心而仍不安住在无色界,这位大菩萨所住的地方;是虽然勤修止观,但为了教化众生仍而不证人=明解脱的境界;虽然修行施舍而仍不舍弃教化众生,这位大菩萨所住的地方;是虽然观空而仍不生起空见;虽然行无相的法门而仍常为众生化见诸相;虽然修无愿的法门而仍不舍弃菩提行愿,这位大菩萨所住的地方;是虽处于一切业障烦恼中而仍能自在,但为了教化众生而仍示现随顺各种业烦恼;虽然没有生死轮回,但为了教化众生仍示现受生死,这位大菩萨所住的地方。

“这个大宝楼阁是虽然已经永离一切生趣,但为了教化众生而仍示现进人各种生趣,这位大菩萨所住的地方;是虽然普行大慈,但却毫不爱恋众生;虽然普行大悲,而丝毫不贪取执着任何众生;虽然普行大喜,而仍能观察众生的苦恼,心常哀悯;虽然普行大舍,而仍不废舍利益他众的事业,这位大菩萨所住的地方;是虽行九次第定而不厌离受生欲界,这位大菩萨所住的地方;虽然了知一切法都是无生、无灭的而仍不解脱诸法实际的境界作证;虽然证入三解脱门而仍不取着声闻解脱;虽然观察四圣谛而仍不安住小乘圣果;虽然能谛观甚深的缘起而不安住究竟寂灭;虽然修习八圣道而仍不求永远出离世间;虽然超越凡夫境地而仍不堕入声闻辟支佛境地;虽然观五取蕴而不永远断灭诸蕴;虽然超出四魔而仍不分别诸魔;虽然不执着眼、耳、鼻、舌、身、意六处,但仍不永远灭尽六处;虽然安住真如实相而不堕入实际;虽然宣说一切乘而不舍弃大乘,这位大菩萨安住的地方。这个大宝楼阁就是安住如是等一切诸功德的这位大菩萨所住的地方。”

这时,善财童子就称说如下的偈颂:

此是大悲清净智慧,利益世间慈氏至尊,

灌顶地中佛陀长子,入佛如来境之住处。

一切名闻诸佛真子,已入大乘解脱妙门,

游行法界心无执着,此无等者之所住处。

施、戒、忍、进、禅定、智慧,方便、愿、力以及神通,

如是大乘诸度妙法,悉具足者之所住处。

智慧广大宛如虚空,普知三世一切诸法,

无碍无依无所取着,了诸有者之所住处。

善能解了一切诸法,无性无生无所依止,

如鸟飞空逮得自在,此大智者之所住处。

了知三毒真实体性,分别因缘虚伪妄想,

亦不厌彼而求脱出,此寂静人之所住处。

三解脱门八正圣道,诸蕴处界以及缘起,

悉能观察不趣寂灭,此善巧人之所住处。

十方国土以及众生,以无碍智咸皆观察,

了性皆空心不分别,此寂灭人之所住处。

普行法界悉无障碍,而求行性皆不可得,

如风行空实无所行,此无依者之所住处。

普见恶道群生众类,受诸楚毒无所依归,

放大慈光悉皆除灭,此哀悯者之所住处。

见诸众生失于正道,譬如生盲践于畏途,

引其令入解脱大城,此大导师之所住处。

见诸众生入于魔网,生老病死恒常逼迫。

令其解脱而得慰安,此勇健人之所住处。

见诸众生婴行惑病,而兴广大悲悯之心,

以智慧药悉皆除灭,此大医王之所住处。

见诸群生沉没有海,沉沦忧迫受众苦恼,

悉以法船而救度之,此善度者之所住处。

见诸众生在惑海中,能发大菩提妙宝心,

悉入其中而拔济出,此善渔人之所住处。

恒以大愿慈悲眼目,普观一切诸众生等,

从诸有海而拔济出,此金翅王之所住处。

譬如日月在虚空中,一切世间靡不映烛,

智慧光明亦复如是,此照世者之所住处。

菩萨为教化一众生,普尽未来无量时劫,

如为一人一切亦尔,此救世者之所住处。

于一国土化导众生,尽未来劫无有休息,

一一国土咸皆如是,此坚固意之所住处。

十方诸佛所说妙法,一座普受咸令得尽,

尽未来劫恒皆悉然,此智海人之所住处。

遍游一切世界大海,普入一切道场海中,

供养一切佛如来海,此修行者之所住处。

修行一切妙行大海,发起无边广大愿海,

如是经于众时劫海,此功德者之所住处。

一毛端处无量刹土,佛众生劫不可宣说,

如是明见靡不周遍,此无碍眼之所住处。

一念普摄无边时劫,国土诸佛以及众生,

智慧无碍悉正了知,此具德人之所住处。

十方国土碎为微尘,一切大海悉以毛滴,

菩萨发愿其数如是,此无碍者之所住处。

成就总持三昧法门,大愿诸禅以及解脱,

一一皆住无边时劫,此真佛子之所住处。

无量无边诸佛真子,种种说法广度众生,

亦说世间众技术等,此修行者之所住处。

成就神通方便智慧,修行如幻微妙法门,

十方五趣悉皆现生,此无碍者之所住处。

菩萨始从初发心时,具足修行一切妙行,

化身无量周遍法界,此神力者之所住处。

一念成就菩提大道,普作无边智慧净业,

世情思虑悉皆发狂,此难量者之所住处。

成就神通无有障碍,游行法界靡不周遍,

其心未尝觉有所得,此净慧者之所住处。

菩萨修行无碍智慧,入诸国土无所执着,

以无二智普皆照明,此无我者之所住处。

了知诸法无所依止,本性寂灭等同虚空,

常行如是境界之中,此离垢人之所住处。

普见群生受诸苦恼,发大仁慈智慧妙心,

愿常利益一切世间,此悲悯者之所住处。

佛子安住于此,普现众生之前,

犹如日月光轮,遍除生死黑暗。

佛子安住于此,普顺众生之心,

变现无量妙身,充满十方刹土。

佛子安住于此,遍游一切世界,

一切如来所在,无量无数时劫。

佛子安住于此,思量诸佛妙法,

无量无数时劫,其心无有厌倦。

佛子安住于此,念念入于三昧,

一一三昧法门,阐明诸佛境界。

佛子安住于此,悉知一切刹土,

无量无数时劫,众生佛陀名号。

佛子安住于此,一念摄诸时劫,

但随众生之心,而无分别心想。

佛子安住于此,修习诸三昧门,

——心念之中,了知三世诸法。

佛子安住于此,结跏身端不动,

普现一切刹土,一切诸趣之中。

佛子安住于此,畅饮诸佛法海,

深入大智慧海,具足大功德海。

佛子安住于此,悉知诸刹土数,

世数及众生数,佛名数亦复然。

佛子安住于此,一念悉能了知,

一切三世之中,国土成住坏空。

佛子安住于此,普知诸佛行愿,

菩萨所修众行,众生根器性欲。

佛子安住于此,见一微尘之中,

无量刹土道场,众生以及诸劫。

如一微尘之内,一切尘中亦然,

种种咸皆具足,处处皆无障碍。

佛子安住于此,普观一切诸法,

众生及世界法,无起亦无所有。

观察众生平等,法等及如来等,

刹等诸愿皆等,三世悉皆平等。

佛子安住于此,教化一切群生,

供养诸佛如来,思惟诸法体性。

无量千万时劫,所修大愿智行,

广大不可计量,称扬莫能穷尽。

彼诸大勇猛力,所行无有障碍,

安住于此之中,我今合掌顶礼。

为诸佛之长子,圣德慈氏至尊,

我今恭敬顶礼,愿垂顾念于我。

这时,善财童子以如是等无量称扬赞叹一切菩萨的法门,赞叹毗卢遮那庄严藏大楼阁中的诸位菩萨之后,曲躬合掌,恭敬地顶礼,一心祈愿能见到并亲近、供养弥勒菩萨。这时,他马上就看见弥勒菩萨摩诃萨从他方世界前来,无量的天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩喉罗伽王、帝释天王、大梵天王、护世四天王,以及本生处的无量眷属、婆罗门众,和无数百千的众生,都前后围绕着弥勒菩萨,来到庄严藏大楼阁。善财童子看见之后,欢喜踊跃不已,恭敬地五体投地。

这时,弥勒菩萨观察善财功德已圆满,乃指示大众赞叹他的功德,而宣说以下偈颂:

汝等谛观善财,具智慧心清净,

为求大菩提行,而来至于我所。

善来圆满大慈,善来清净大悲,

善来寂灭智眼,修行无有懈倦。

善来清净意念,善来广大妙心,

善来不退深根,修行无有懈倦。

善来不动大行,常求诸善知识,

了达一切众法,调伏一切群生。

善来行妙道者,善来住功德者,

善来趣佛果者,未曾稍有疲倦。

善来功德为体,善来法所滋养,

善来无边行者,世间难可眼见。

善来远离迷惑,世法不能染着,

利衰毁誉等事,一切无所分别。

善来普施安乐,调柔堪受教化,

谄诳嗔慢众心,一切悉已除灭。

善来真正佛子,普诣于十方界,

增长诸般功德,调柔无有懈倦。

善来三世智慧,遍知一切诸法,

普生功德宝藏,修行绝不疲厌。

文殊德云等众,一切诸佛真子,

令汝来至我所,示汝无碍之处。

具修菩萨妙行,普摄一切群生,

如是广大之人,今已来至我所。

为求诸佛如来,清净微妙境界,

问诸广大愿力,而今来至我所。

去来现在诸佛,所成一切行业,

汝欲悉皆修学,而今来至我所。

汝于善知识处,欲求微妙佛法,

欲受菩萨大行,而今来至我所。

汝忆念善知识,诸佛之所称叹,

令汝圆成菩提,而今来至我所。

汝念诸善知识,生我犹如父母,

养我亦如乳母,增长我菩提分。

如医疗众疾病,如天雨洒甘露,

如日示于正道,如月转净妙轮。

如山能不动摇,如海无增无减,

如船师济渡津,而今来至我所。

汝观诸善知识,犹如大猛将军,

亦犹如大商主,又如伟大导师。

能建立正法幢,能示诸佛功德,

能灭一切恶道,能开诸善趣门,

能显诸佛妙身,能守诸佛法藏,

能持诸佛妙法,故愿瞻仰奉侍。

欲满清净智慧,欲具端正妙身,

欲生尊贵之家,而今来至我所。

汝等i帝观此人,亲近诸善知识,

随其之所修学,一切相应顺行。

以昔福德因缘,文殊令汝发心,

随顺无有违逆,修行而不懈倦。

父母与众亲属,宫殿以及财产,

一切悉皆舍离,谦下求善知识。

净治如是意念,永离世间报身,

当生诸佛国土,受诸殊胜果报。

善财见彼众生,生老病死苦恼,

为发大悲心意,勤修无上大道。

善财见彼众生,五趣恒常流转,

为求金刚智慧,破彼一切苦轮。

善财见彼众生,心田甚为荒秽,

为除三毒之刺,专求利智之犁。

众生处痴暗中,盲冥失于正道,

善财为彼导师,示其安稳之处。

忍铠甲解脱乘,以智慧为利剑,

能于三有之内,破灭诸烦恼贼。

善财为法船师,普济一切含识,

令过尔焰之海,疾至清净宝洲。

善财正觉大日,智光大愿之轮,

周行法界空中,普照群迷宅第:

善财正觉妙月,白法悉皆圆满,

慈定清凉光明,平等照众生心。

善财殊胜智海,依于直心安住,

菩提行渐甚深,出生众法珍宝。

善财为大心龙,升于法界虚空,

兴云霪下甘泽,生成一切妙果。

善财燃法灯明,信炷慈悲为油,

念器功德宝光,灭除三毒黑暗。

觉心为迦罗逻,悲为胞慈为肉,

菩提分成肢节,滋长于如来藏。

增长福德宝藏,清净智慧法藏,

开显诸方便藏,出生大愿力藏。

如是广大庄严,救护一切群生,

一切天人之中,难闻难可得见。

如是大智慧树,根深不可动摇,

众行逐渐增长,普荫一切群生。

欲生一切功德,欲问一切妙法,

欲断一切众疑,专求诸善知识。

欲破诸惑心魔,欲除诸见垢秽,

欲解众生缚缠,专求诸善知识。

当灭一切恶道,当示人天大路,

令修功德胜行,疾入涅槃城中。

当度诸见厄难,当截诸见缠网,

当枯爱欲之水,当示三有之道。

当为世间依怙,当作世间光明,

当成三界导师,示其解脱之处。

亦当令彼世间,普离诸想执着,

普觉烦恼睡眠,普出爱欲染泥。

当了种种要法,当净种种刹土,

一切咸皆究竟,其心生大欢喜。

汝行极为调柔,汝心甚为清净,

所欲修习功德,一切当得圆满。

不久亲见诸佛,了达一切诸法,

严净一切刹海,成就广大菩提。

当满一切行海,当知一切法海,

当度众生大海,如是勤修诸行。

当到功德彼岸,当生一切善品,

当与诸佛子等,如是心得决定。

当断一切迷惑,当净一切众业,

当降伏一切魔,满足如是愿心。

当生净妙智道,当开正法之道,

不久当得舍离,惑业诸苦之道。

一切众生轮回,沉迷诸有轮中,

汝当转大法轮,令其断苦恼轮。

汝当总持佛种,汝当清净法种,

汝能积集僧种,三世悉皆周遍。

当断众爱欲网,当裂众见疑网,

当救脱众苦网,当成此大愿网。

当度脱众生界,当清净国土界,

当积集智慧界,当成就此心界。

当令众生欢喜,当令菩萨欢喜,

当令诸佛欢喜,当成此大欢喜。

当见一切众趣,当见一切佛刹,

当见一切妙法,当成此佛知见。

当放破暗光明,当放息热光明,

当放灭恶光明,涂除三有苦恼。

当开天趣之门,当开佛道普门,

当示解脱妙门,普使众生趣入。

当开示于正道,当禁绝于邪道,

如是精勤修行,成就大菩提道。

当修大功德海,当度三有之海,

普使众群生海,出于众苦之海。

当于众生大海,消竭诸烦恼海。

令修诸胜行海,疾入大智慧海。

汝当增益智海,汝当勤修行海,

诸佛大愿力海,汝当咸皆满足。

汝当入佛刹海,汝当观察众海,

汝当以智慧力,普饮诸佛法海。

当觐见诸佛云,当起大供养云,

当诗听妙法云,当兴此大愿云。

普游三有室中,普坏迷惑之室,

普入佛如来室,当行如是之道。

普入三昧之门,普游解脱妙门,

普住大神通门,周行于法界中。

普现众生面前,普对诸佛面前,

譬如日月光明,当成如是大力。

所行无有动乱,所行无所染着,

如鸟行于虚空,当成就此妙用。

譬如因陀罗网,刹网亦如是住,

汝当悉皆往诣,如风无所障碍。

汝当入于法界,遍往诸世界中,

普见三世诸佛,心生广大欢喜。

汝于一切法门,已得以及当得,

应生广大喜跃,无贪亦无厌倦。

汝是功德法器,能随诸佛教诲,

能修菩萨妙行,得见此奇特事。

如是诸佛真子,亿劫难可值遇,

况见其众功德,所修一切妙道。

汝今生于人中,大获一切善利,

得见文殊等尊,无量诸般功德。

已远离诸恶道,已出离诸难处,

已超脱众苦患,善哉慎勿懈怠。

已离凡夫之地,已住菩萨地中,

当满大智慧地,速入佛如来地。

菩萨行如大海,佛智如同虚空,

汝愿亦复皆然,应心生大欣庆。

诸根绝不懈倦,志愿恒已决定,

亲近诸善知识,不久悉皆成满。

菩萨种种妙行,皆为调伏众生,

普行一切法门,慎勿出生疑惑。

汝具难思福德,及以真实净信,

是故能于今日,得见诸佛真子。

汝见诸佛真子,悉获广大利益,

一一诸大愿力,一切咸皆信受。

汝于三有之中,能修菩萨胜行,

是故诸佛真子,示汝解脱妙门。

非是法器之人,若与佛子同住,

设经无量时劫,莫知佛子境界。

汝见诸菩萨众,得闻如是妙法,

世间甚为难有,应心生大喜庆。

诸佛护念于汝,菩萨摄受于汝,

能顺其教而行,善哉长住寿命。

已生菩萨之家,已具菩萨妙德,

已长佛如来种,当升灌顶位中。

不久汝备证得,能与诸佛子等,

见于苦恼众生,悉置安稳之处。

如下如是种子,必获如是果报,

我今欣庆慰汝,汝应生大欣悦。

无量诸菩萨众,无量时劫行道,

未能成此妙行,今汝皆已获得。

信乐精进力足,善财成此大行,

若有敬慕心者,亦当如是修学。

一切功德胜行,皆从愿欲出生,

善财今已了知,常乐精勤修习。

如龙巧布密云,必当霪下大雨,

菩萨起大愿智,决定勤修诸行。

若有大善知识,示汝普贤胜行,

汝当一心承事,慎勿出生疑惑。

汝于无量时劫,为欲妄而舍身,

今为求大菩提,此舍方为善业。

汝于无量时劫,具受生死苦恼,

不曾敬事诸佛,未闻如是大行。

汝今已得人身,值佛大善知识,

听受大菩提行,云何不生欢喜?

虽遇佛兴于世,亦值大善知识,

其心若不清净,不闻如是大法。

若于大善知识,信乐心生尊重,

离疑不生疲厌,乃闻如是大法。

若有听闻此法,而兴大誓愿心,

当知如是之人,已获广大利益。

如是心得清净,常得亲近诸佛,

亦近诸大菩萨,决定圆成菩提。

若证入此法门,则具诸大功德,

永出离三恶趣,不受一切苦恼。

不久当舍此身,往生佛国刹土,

常见十方诸佛,以及诸大菩萨。

往因今清净解,及事善友之力,

增长诸大功德,如水出生莲华。

乐事诸善知识,勤供一切佛陀,

专心听闻妙法,常行勿有懈倦。

汝是真实法器,当具一切佛法,

当修一切妙道,当满一切大愿。

汝以大信解心,而来礼敬于我,

不久即当普入,一切诸佛海会。

善哉真实佛子,恭敬一切佛陀,

不久具足诸行,到佛功德彼岸。

汝当现往大智,文殊师利所在,

彼当令汝证得,普贤甚深妙行。

这时,弥勒菩萨摩诃萨在众会前,称赞善财童子的大功德藏。善财童子听闻之后,欢喜踊跃,遍身的毛发都竖起,悲泣哽噎不已,即时起立合掌,恭敬瞻仰弥勒菩萨,右绕他无数圈。又,因为文殊师利菩萨的心念力量,各种宝华、璎珞,种种的妙宝不知不觉地突然溢满善财的手中,善财童子欢喜不已。随即敬奉给弥勒菩萨摩诃萨。

这时,弥勒菩萨摩触善财童子的头顶,为他宣说如下之偈颂:

善哉!善哉!真实佛子!普策诸根无有懈倦,

不久当具诸大功德,犹如文殊及与我等。

这时,善财童子也用偈颂回答说:

我忆念善知识,亿劫难可值遇,

今得成皆亲近,而来参诣尊所。

我以文殊之故,而见诸难见者,

彼大功德至尊,愿速瞻仰觐见。

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