卷第五十三：《离世间品》导读

《离世间品》是第八会三重普光明殿会的唯一一品，在五分中是第四分“托法进修成行分”，在五周因果中是第四周“成行因果”。因为《性起品》以前已说“修因契果生解”，现在要依解起修。解是大解，行是大行，依大解而起大行，大行即是离世间行。所以《性起品》以前是自体性起因果，而《离世间品》则是成离世间行之因果。性起因果已明普贤因行入如来性起，离世间的成行因果则将普贤因行与如来性起合一，总为普贤的离世间大行。

离世间有多重意义，法藏《探玄记》说有四重。一，妄执是世间，妄执即空便是离，所以名“离世间”。二，缘起为世间，缘起无自性即离，所以为“离世间‘三，一切行常在世是世间，而非世所摄名离，所以为“离世间”。四，人天是世间，二乘即离;二乘为世间，菩萨即离;菩萨的分段及变易生死即是世间，佛果究竟圆满才是离。本品的成行因果，皆是世间，但却又不是世间行，所以名为“离世间”。

离世间品有西晋竺法护译的《。度世品经》六卷之别译本，及已失传的别行本《普贤菩萨答难二千经》。“度世品”即“离世间”之意，而《普贤菩萨答难二千经》则是由本品内容来立种名的，即本品乃由普慧菩萨问菩萨行二百问，而由普贤菩萨回答。每一问都以十法回答，所以对于二百个问难，普贤共有二千答。因此“普贤菩萨答难二千”便成为本品的主要内容，而以此立种名。本品的名称在经文中尚举出十种，依次是：一，“一切菩萨功德行处”，即本品乃是教导一切菩萨生起功德行之处;二，“决定义华”，即本品乃是总结决定菩萨行之义，因为此行一定能感大果之故;三，“普入一切法”，即令一切菩萨智慧契入一切法，证人所证之法;四，“普生一切智”，即生起诸菩萨智慧;五，“超诸世间”，即依本品教法而行持，必定能超出世间;六，“离二乘道”，即一切都是菩萨大悲所起之万行;七，“不与一切诸众生共”，即本品所说皆不是众生行，一一皆是菩萨圆融行;八，“悉能照了一切法门”，即是显示一切法门之正义，而且轨则具足;九，“增长众生出世善根”，即本品所说皆是离相善行，即理涉事之法;十，“离世间法门”，即本品所说之行皆不是世间所摄，却即事而真。

《离世间品》的内容分长行和结颂两部分。长行可简分为序、正、流通三分。序分即世尊于菩提树下普光明殿中，坐莲华藏师子座上，与无数补处菩萨同住。而普贤菩萨便趣人“佛华庄严三昧”，发出声音普闻而后起定，正宗分即是普慧菩萨问普贤菩萨二百零一个有关菩萨行的问题，普贤菩萨对每一种行都以十种法回答。流通分则如前所述，结说本品十种名称以流通修行。古德将二百问分作六类：一，前二十问问十信行;二，发普贤心以下二十问问十住行;三，力持以下三十问问十行行;四，不可思议如实住以下三十问问十回向行;五，身业以下五十问问十地行;六，观察以下五十一问问佛果究竟住行。这六个阶位在《华严经》中共演说三次，即《性起品》以前是第一次，《离世间品》是第二次，《入法界品》是第三次。而《离世间品》所说，主要是以普贤行来该摄六种阶位之理。

偈颂部分，并有二百一十五颂半，可分作四段。一，前八颂是言明诸佛深广难说的功德;二，由“其心无高下”起一百三十一颂半，言明普贤行功德的种种差别相状;三，从“依于佛智住”起四十颂，是略明前面菩萨的两千行之相状;四，由“虽令无量众”起三十六颂，是作总结而劝发修学此功德行。

卷第五十三：离世间品第三十八之一

【白话语译】

这时，世尊在摩竭提国，阿兰若法菩提道场的普光明殿中，坐在莲华藏师子宝座上。

此时，他已经成证圆满微妙的觉悟，永远断绝凡夫的烦恼障，与声闻、缘觉的所知障等两种现行，所以能通达无相之法。他安住在无功用行的“佛住”境界，证得诸佛的平等境界，到达无障碍之处，证得如金刚不动转的法。安住不可思议的境界，一切的所行已毫无障碍，因此能看见过去、现在、未来三世的一切众相。

他的身形恒常遍满所有的国土，又他能以智慧明白了达诸法及一切所行，因此早已穷尽所有的疑惑，具足无能测量的身相，和等同一切菩萨所求的智慧，到达诸佛究竟无二的究竟彼岸，具足诸佛的平等解脱，证得无中、边境界的佛陀平等境地，穷尽法界，等同虚空，与不可说百千亿那由他佛国刹土微尘数的菩萨摩诃萨一起。他们都是一生补处菩萨，必定会证得无上正等正觉。

这些分别从他方种种国土前来集会的菩萨，都具足了菩萨的方便智慧。就是能够善巧观察一切众生，并以方便的力量调伏他们，使他们安住菩萨法中;能够善巧观察一切世界，并且以方便的力量普遍前往拜见所有国土;能够善巧观察涅槃的境界，思惟筹量，永远断离所有的戏论分别而勤修妙法，从不间断;能够善巧趣入无量的方便法门，了知众生本来空无所有，而仍不破坏业力与果报;能够善巧了知众生心意，受持各种根器众生的方便境界，与种种差别。不但自己了解过去、现在、未来三世的佛法，又能分别为别人演说;善于安住世间法、出世间法等无量诸法，并且了知二者的真实体性。又能善巧观察有为法、无为法等一切诸法，了知其实无有二法。在一念之间，就能完全获得5世诸佛所有的智慧，能够在一念之间示现成就正等正觉，使一切众生发心成道。

菩萨能从众生所缘的一个念头，了知一切众生的境界。他虽然已进入如来的一切智，但仍然不舍弃菩萨行的各种作业。并且具足智慧方便而无所作，因此他能为每一个众生安住无量的时劫。这种行愿，一般人即使经历阿僧祇劫也很难碰到。他精勤地转动正法轮，调伏众生的结果，一切都功不唐捐。所以现在、过去、未来三世诸佛都已具足清净的行愿，成就如此等等的无量功德。所有的如来，即使用无边的时劫演说这些菩萨的功德，也演说不尽。

他们的名号分别是普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨，如是等十倍不可说百千亿那由他佛国刹土微尘数的菩萨，都已成就普贤行愿，圆满深心大愿。他们还能前往诸佛出兴之处，劝请诸佛转动法轮。另外，他们又能善巧方便地受持诸佛的法眼使诸佛的种性不致断绝。他们又非常清楚诸佛出兴世间的因缘、授记的次第、名号、国土、成就正等正觉、大转法轮、在无佛的世界现身成佛，清净一切杂染的众生，消灭一切菩萨的业障，无碍地进入清净法界的情形。

这时，普贤菩萨证入名叫佛华庄严的广大三昧。他一进入这个三昧，十方所有的世界就产生六种大震动、十八种奇特的现象，声音大得所有的众生都听得一清二楚。

然后，普贤菩萨又从三昧中出定。

这时，普慧菩萨知道大众已经达齐了，就问普贤菩萨说：“佛子啊!但愿您能为大众演说：到底什么是菩萨摩诃萨所应依止的?什么是奇特的心想?什么是菩萨行?怎样才算是善知识?怎样才能成就众生?菩萨摩诃萨的戒律是什么?怎样才能知道自己已经蒙佛受记?怎样才能证入菩萨的境界?怎样才能证入如来的境界?怎样才能进人众生的心行?怎样才能进入世界?

“怎样才能进人时劫?怎样才能宣说过去、现在、未来三世?怎样才能趣入三世?怎样才能心无疲惫厌倦?什么是差别智?什么是陀罗尼?什么是演说佛?如何发起普贤心?普贤菩萨的行法是什么?怎样才能兴起大悲?发菩提心的因缘是什么?怎样才算尊重善知识?菩萨摩诃萨的清净是指什么?菩萨摩诃萨的各种波罗蜜是指什么?菩萨摩诃萨的智慧随顺觉性是指什么?菩萨的证知是指什么?菩萨的力量是指什么?菩萨的平等是指什么?佛法的真实义理文句是指什么?

“菩萨摩诃萨的总持是指什么?菩萨的辩才是指什么?菩萨的自在是指什么?菩萨无执着的体性是指什么?菩萨的平等心是指什么?菩萨出生的智慧是指什么?菩萨的变化是指什么?佛力的加持是指什么?菩萨摩诃萨大感欣慰是指什么?怎样才能深入佛法?菩萨摩诃萨的依止是指什么?菩萨发无畏心是指什么?菩萨发无疑惑心是指什么?菩萨摩诃萨的不可思议是指什么?菩萨的善巧秘密语是指什么?菩萨的善巧分别智慧是指什么?菩萨所证入的三昧禅定境界是指什么?菩萨遍人的境界是指什么?菩萨的解脱法门是指什么?菩萨的神通是指什么?菩萨的三明是指什么?菩萨的解脱境界是指什么?

“菩萨摩诃萨的园林是指什么?菩萨的宫殿是指什么?菩萨所爱乐的是指什么?菩萨的庄严是指什么?菩萨摩诃萨所发的不动心是指什么?菩萨的不舍深大心是指什么?菩萨的观察是指什么?菩萨的说法是指什么?菩萨的清净是指什么?菩萨的印心是指什么?菩萨的智慧光明普照是指什么?菩萨的平等无住是指什么?菩萨的无下劣心是指什么?菩萨宛如大山的增上心是指什么?菩萨进入无上菩提宛如大海的智慧是指什么?菩萨如珍宝般的安住是指什么?菩萨发起金刚的大乘誓愿心是指什么?菩萨广大地发起菩提心是指什么?菩萨究竟圆满的大事是指什么?

“菩萨不会毁坏的信解是指什么?菩萨所受的印记是指什么?菩萨的善根回向是指什么?菩萨证得的智慧是指什么?

“菩萨摩诃萨所发起无边广大的心是指什么?什么是菩萨潜伏的法藏?菩萨的戒律威仪是指什么?菩萨的自在是指什么?菩萨任用无碍是指什么?菩萨任用众生无碍是指什么?菩萨任用刹土无碍是指什么?菩萨任用法门无碍是指什么?菩萨任用身形无碍是指什么?菩萨任用愿力无碍是指什么?菩萨任用境界无碍是指什么?菩萨任用智慧无碍是指什么?菩萨任用神通无碍是指什么?菩萨任用神力无碍是指什么?菩萨任用力量无碍是指什么?