卷第五十：《如来出现品》导读

《如来出现品第三十七》是第七会重普光明殿会的最后一品，是由普贤菩萨说明如来出世的因缘构成。本品品名，《六十华严》作“宝王如来性起品”，慈恩寺梵本作“说如来性起品”，竺法护翻译的单行经作“佛说如来兴显经”。旧译的“性起”，据慧苑《刊定记》所说，梵本中并无“性”字，“起”应是“生”之译。所以“性起”已加入了本品内文所显的意义了，而不论“兴显”、“起”、“出现”，都同是“生”的翻译。

本品在整部《华严经》中，地位相当重要，尤其旧译为“性起”，使得“性起”思想成为华严宗思想的一个特色。法藏《探玄记》卷十六即用相当的篇幅来说明性起的意义。智俨在《孔目章》卷四“性起品明性起章”中，解释“性起”道：“性起者，明一乘法界缘起之际，本来究竟，离于修造。何以故?以离相故，起在大解大行，离分别菩提心中，名为起也。由是缘起性故，说为起。起即不起，不起者是性起。”智俨的“起即不起，不起者是性起”，是“性起”的名论。法藏《探玄记》则以十门论性起：一，分相门;二，依持门;三，融摄门;四，性德门;五，定义门;六，染净门;七，因果门;/v，通局门;九，分齐门;十，建立门。在“分相门”中，法藏分性起为理性起、行性起和果性起，本品主要是在说果性起法。而“定义门”中则以四种道理解释佛乃待缘成道何以称性起之缘由，主要是由果海、性体、缘成无性、净用顺真等四个角度来说明称性而起之理。

本品与《普贤行品》相成，一是说修显之如来果德，一是明修显之普贤圆因，虽是平等因果，而不坏因果相，所以先因后果。性起的自体因相，即普贤无尽大行;而自体果海，则是绝于言说的佛海。所以上品明普贤行，而本品则明如来出现、如来性起。

本品可分成七个部分：一，佛放光加持;二，本昔因缘;三，请说;四，正说如来出现;五，出名受持;六，现瑞证成;七，以偈颂总摄。首先佛由白毫相中放光，名为“如来出现”，即光中有佛成道之相等，而入于妙德菩萨头顶。妙德启请后，佛再由口中放光，名“无碍无畏”，人普贤菩萨口中。妙德菩萨启问普贤放光瑞相之因缘，普贤菩萨说本昔因缘，即往昔如来如此放光，普贤便宣说如来出现法门。经由妙德请说之后，普贤便正说如来出现因缘。妙德请说有十，即如来出现总说、身、语、意三业、境界、所行之行、成道、转法轮、入涅槃、见闻得益等十法。

总说如来出现，将无量因缘略摄为十相，并举十喻说明：一，大千兴造喻，即大千世界乃无性众缘合成，佛出世亦顺法性无生无作而成就;二，洪?大千喻，即成就如来出现之大法雨唯大菩萨能持，如唯大t界能持洪霃大雨一般;三，云雨无从喻，即云雨来无所从、去无所至，如来出世也是如此;四，大雨难知喻，此大雨唯摩醯首罗知，如来出世大雨唯菩萨能知;五，大雨成败喻，即佛能灭烦恼成德行;六，一雨随别喻，即一音说法随类各得其解;七，胜处先成喻，即所化善根不同;八，事别由因喻，众生善根不同，所以如来出生种种不同功德;九，四轮相依喻，如来慈悲益生，慈悲依善巧方便，巧便如来出现，如来出现依慧光，慧光无依;十，大千饶益喻，如来出现饶益无量众生。总说十喻后结颂重说。

普贤菩萨接下来说如来出现的身相有十相，也举十喻说明：一，虚空周遍;二，空无分别;三，日光饶益;四，日光等照;五，日益生肓;六，日光奇特;七，梵王普现;/v，医王延寿;九，摩尼利物;十，宝王满愿。其中日光等照喻的日光先照高山，后照平地，为中国华严、天台等判教时相当重要的经证。而日益生盲喻，则是如来利益众生无量的表现。

如来出现之音声也有十相十喻：一，劫尽唱声;二，响声随缘;三，天鼓开觉;四，天女妙声;五，梵声及常;六，众水一味;七，降雨滋荣;八，渐降成熟;九，降霪难思;十，遍降种种。如来心意也有十相十喻。一，虚空无依为依;二，法界湛然;三，大海潜益;四，大宝出生;五，珠消海水;六，虚空含受;七，药王生长;八，劫火烧尽;九，劫风持坏;十，尘含经卷。

其次，如来正觉的境界无量无边，心境界无量即是如来境界无量。此有三喻：一，降而无从;二，海水从心;三，海水宏深。如来正觉所行有二，即无碍行及真如行。如来之出现成正觉乃由行因而致之果，此成正觉共以十门说明。一，总明体相;二，印现万机;三，性相甚深;四，三轮平等;五，因果交彻;六，体离亏盈;七，相无增减;八，用该动寂;九，周于法界;十，普遍诸心。如来之出现转法轮是成正觉之后理必当转的，但如来以心之自在力能无起、无转而转法轮，转法轮有二喻之义：文字无尽及遍人无住。如来入涅槃，实如来无出世，也不入涅槃，为众生而示现涅槃，以由此因缘得度。于如来见闻所种善根，必定不虚，功德深远直到佛地。

此如来功德深远之法门为如来秘密之藏，所以也有一别行经经名作《如来秘密藏经》。普贤菩萨说完如来出现十法后，佛现瑞应，十方普贤前来证成，而后普贤菩萨说偈赞佛，总结如来出现之义。

卷五十：如来出现品第三十七之一

【白话语译】

这时，世尊从两眉之间的白毫放出大光明，名为如来出现光明，并有无量百千亿那由他阿僧祇光明为随从眷属。这光明普照十方尽虚空法界一切世界，右绕十匝。示现了如来的无量自在时，觉悟无数的菩萨大众，震动十方世界，除灭一切恶道的痛苦。这光明遮蔽了一切诸魔的宫殿，示现诸佛如来端坐菩提座上圆满成就正觉，以及一切道场的大众集会。如来出现的光明做了这些事之后，又回来右绕菩萨众，照入如来性起妙德菩萨的头顶。

这时，众人无不身心踊跃，心生欢喜，心里面都这样想着：“真是奇特稀有啊!今天如来放出广大光明，一定是要演说甚深大法。”

这时，如来性起妙德菩萨在莲华座上，偏袒右肩，右跪合掌，一心向佛，说了如下的偈颂：

正觉功德大智慧出，普达境界到于彼岸，

等于三世诸佛如来，是故我今恭敬顶礼。

已升至无相境界岸，而现妙相庄严妙身，

放于离垢千种光明，破魔军众咸令穷尽。