其实听华严经的作用是非常巨大的，历史上也有很多人因为听华严经而开悟的人，或者是持诵华严经而开悟的人，下面我要讲的故事就是舒州义青禅师的故事，下面我们一起来看看吧：

舒州(今安徽安庆)投子义青禅师，大阳玄禅师之法嗣，俗姓李，青社(安徽舒州境内)人。义青禅师七岁时于妙相寺出家，试经得度。出家后，先习《百法论》，学了不多久，义青禅师便深感滞于名相，无有了期，慨叹道：“三祇涂(途)远，自困何益?”于是便放弃《百法论》，又前往洛阳听习《华严经》，不久即能贯通其义。一次，义青禅师在读诸林菩萨偈子的时候，至“即心自性”一句时，猛然省悟道：“法离文字，宁可讲乎?”于是便当即离开讲肆，行脚诸方，参礼禅德。人称“青华严”。

当时，浮山法远圆鉴禅师正住在会圣岩。一天晚上，浮山法远禅师得一梦，梦见自己养了一只青色的鹰。醒来以后，觉得是一个吉兆。果然，第二天早晨，义青禅师来了。浮山禅师一见，非常高兴，便请他在会圣岩住下，并建议他看外道问佛“不问有言、不问无言”之公案。

其公案是这样的：

世尊因外道问：“不问有言，不问无言。”世尊良久。外道赞曰：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”乃作礼而去。阿难白佛：“外道的何道理，称赞而去?”世尊曰：“如世良马，见鞭影而行。”

义青禅师于是遵照浮山禅师的教导，认真地将这一公案参了三年。

一日，浮山禅师问他：“汝记得话头么?试举看。”

义青禅师正要开口答话，浮山禅师一把掩住他的嘴。

义青禅师当即豁然开悟，便礼拜。

浮山禅师见他礼拜，便问道：“汝妙悟玄机邪?”

义青禅师道：“设有也须吐却。”

当时，资侍者亦在旁，说道：“青华严今日如病得汗。”

义青禅师便回头看了他一眼，说道：“合取狗口!若更忉忉(啰嗦、唠叨)，我即便呕。”

义青禅师悟道后，继续在浮山禅师座下呆了三年。在这三年期间，浮山禅师不时地向他开示洞山宗旨，义青禅师皆能一一妙契。于是，浮山禅师便把大阳警玄禅师的顶相、皮履、直裰，交付给义青禅师，并叮嘱道：“代吾续其宗风，无久滞此。善宜护持。”并书偈送给义青禅师云：

“须弥立太虚，日月辅而转。

群峰渐倚他，白云方改变。

少林风起丛，曹溪洞帘卷。

金凤宿龙巢，宸(chen)苔岂车碾。”

义青禅师临走时，浮山禅师又嘱咐他往依圆通法秀禅师。

义青禅师来到圆通法秀禅师座下后，每天无所参问，只是在禅堂里嗜睡而已。执事僧呵斥他，他也不理睬。

于是执事僧便报告圆通禅师道：“堂中有僧日睡，当行规法。”

圆通禅师便问：“是谁?”

执事僧道：“青上座。”

圆通禅师便道：“未可，待与按过(暂不要行规法，待我勘验一下他。)”

于是，圆通禅师便拿着拄杖来到禅堂，见义青禅师正在睡觉，便敲着禅床呵斥他说：“我这里无闲饭与上座，吃了打眠。”

义青禅师道：“和尚教某何为(和尚教我干什么呢)?”

圆通禅师道：“何不参禅去?”

义青禅师道：“美食不中保人吃。”

圆通禅师道：“争奈大有人不肯上座(奈何有人不认可你)!”

义青禅师道：“待肯，堪作什么(要他认可，那我还堪作什么)?”

圆通禅师一听，便问道：“上座曾见什么人来?”

义青禅师道：“浮山。”

圆通禅师便道：“怪得恁么顽赖(怪不得这样调皮捣蛋)!”

说完，便与义青禅师握手，相视而笑，回方丈寮去了。

从此以后，义青禅师声名远扬。

义青禅师离开圆通法秀禅师后，初住白云传法，后又迁居投子山，一时其座下法将如林。

曾有上堂法语：“孤村陋店，莫挂瓶杯。祖佛玄关，横身直过。早是苏秦触塞，求路难回。项主临江，何逃困命。诸禅德到这里，进则落于天魔，退则沉于鬼趣。不进不退，正在死水中。诸仁者，作么生得平稳去?”良久曰：“任从三尺雪，难压寸灵松。”

又有五位颂并序：“夫长天一色，星月和分。大地无偏，枯荣自异。是以法无异法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圆正到，兼带叶通。其法也，不落是非，岂关万象。幽旨既融于水月，宗源派混于金河。不坠虚凝(顽空)，回途复妙。”颂曰：

“正中偏，星河横转月明前。彩气夜交天未晓，隐隐俱彰暗里圆。

偏中正，夜半天明羞自影。朦朦雾色辨何分，混然不落秦时镜。

正中来，火里金鸡坐凤台。玄路倚空通脉上，披云鸟道出尘埃。

兼中至，雪刃笼身不回避。天然猛将两不伤，暗里全施善周备。

兼中到，解走之人不触道。一般拈掇与君殊，不落是非方始妙。”

义青禅师圆寂于北宋神宗元丰六年(1083)，春秋五十二岁。有辞世偈云：

“两处住持，无可助道。

珍重诸人，不须寻讨。”

有这个故事我们也能看出来听华严经的好处了吧，所以我们诵持华严经肯定是没有错的。我们在诵持完华严经之后一定要记得回向，诵华严经回向是非常重要的。我们诵持华严经一定要按照送华严经的仪轨来诵持。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。