清净 干净 空净

　　——正慈法师新春开示

　　2010年2月27日,农历正月十四,东方山弘化禅寺方丈正慈法师应黄石居士修学委员会众居士诚请,于慈湖禅院为黄石周边前来的五百名佛教信徒作了虎年的新春开示。以下是法师开示的录音整理文字。

　　虎年,虎年已经来了啊,又是新的一年,明天就是中国传统的节日,元宵节。每年应修学委员会在新年的时候给大家随缘讲一个开示。在新的一年开始,跟大家见个面,也等于是个交流的机会,这个形势能够延续下去最好。因为每年一次嘛,也是借这个机会,在新的一年,虎年,虎头之际,借慈湖禅院这个道场,祝在座的居士们,家庭幸福,身体健康,大家新的一年法喜充满,开开心心。

　　我们共同为这个道场祈福,为这一方的民众,为一方的社会祈福,祈求诸佛菩萨的慈光照耀,保佑这一方的信众,每个家庭,都幸福,都平安,家庭美满,福慧增长,阿弥陀佛。

　　佛门当中有一副好的对联,联文是这样说的:“法性本无年月日,真如哪有去来时。”这幅联文告诉我们一个什么道理?我们一年忙到头,忙过年,过年大家都很开心,这是我们传统的文化,这副联文就体现了佛教的一种文化。这个文化是个什么样的文化呢?其实在我们的佛性种子里头有一个不变的,不变的是什么呢?不变的就是我们的佛性。这佛性对我们来说,哪有年月日呢?每个人本来具足,本自具足,不增不减,不垢不净,不生不灭,不来不去,这就是我们的佛性。佛教总能给我们带来惊喜的智慧,这个佛法告诉我们另外一种真理,我们想不到的,原来佛教还有这么好的东西,就是我们本来具足。所以我们不要轻视自己,同时也不要轻视每一个人,为什么,因为我们都本自具足一个清净的佛性种子,所以说,我们都很了不起。不要认为师父了不起,弟子也了不起,所以在虎年的年头,大家都要有一点虎气。把学佛的劲头能够提起来,那就是说当勤精进,精进不退,四十二章经上讲“精勤不退”。所以说“法性本无年月日,真如哪有去来时”。

　　所以,我们每一个人应当更有信心,更具足正信,也就是说我们要相信自己,要具备自己的正信正念,相信自己,相信大家,相信这个社会。所以温总理说,信心比黄金还重要。学佛就是这样,就是要信!《大智度论》讲,“信为能入”,我们生不起信念,生不起信心,就不能相信大家,不能相信佛法,不能相信我们,你就没有办法进到佛门中。这好比刚才几个刚皈依的居士一样,他们不相信,他们没法进来。所以有时候,我给大家讲一个道理,我说,只要想皈依的人,我都会随时随地来成就他,这不是说我成就他,是佛法告诉我应该成就大家。我应该成就他皈依,因为只有入门,才有办法,如果你总是在门外徘徊,谁也没办法。这好像佛看着我们,但是我们没有成佛的愿望,佛也没有办法。所以我们说,愿意成就每一个有缘人来进到佛门,同时我也希望我们这一方的居士弟子们也能有这样的愿望。跟我一样,让更多的人加入到佛法当中来,进到佛门中来,因为这个佛门是真正的幸福之门,因为这个佛门能让大家真正的解脱烦恼和痛苦。所以这个门对我们来说,至关重要。

　　我说我当年出家,就是因为当时一个姓刘的老太太,因为她的一句话,而使我来到佛门,走了二十多年。人生往往因为有一个好的善缘,让我们走到了正道,这个正道就是我们的心灵走上了正觉之后,让我们在佛的慈光照耀下,我们就很幸福地生活,所以说我们是幸运的人。我这两年经常告诉一些朋友和信众居士,我说有信仰的人就是幸福的人。因为你内心中有三宝,因为有佛法,因为我们有依赖的地方,有佛,有法,有师,所以我们感到很温暖很幸福。现在的人虽然生活上很富裕,物质上很丰足,但是在心灵上是很空虚的啊。因为他们没有信仰可以依赖和信仰的依靠,最终没有信仰的归宿。人没有归宿感,在人生当中,在内心当中,是很难过的一件事情。所以说,一个人要有信仰,这就是说有信仰的人是幸福的人。

　　今天,在我们中国人过年的节日气氛中,也是最隆重的气氛中,跟大家见面,我感觉非常的开心。因为昨天,我们送走了东方山的一位老人啊,昨天夜里往生的啊,走的非常安详。他一生当中非常的简单,非常的干净,从没有什么是非,也没有什么太多的语言,就是这么一个老和尚,他安安静静地走过了他的一生,最终交待得很清楚,安安静静地往生西方。他跟他的弟子指云法师讲,他的愿望是把自己的骨灰洒掉,不要留下什么。人生本来就是没有带任何东西来,走也没必要带任何东西走,这就是他一贯的观念。但他的弟子们舍不得,他还是一直坚持。他弟子说,师父啊,你火化可以,但不要洒掉,留下来做个纪念。在他们的强烈要求下,前天中午他就跟他弟子讲,那好吧,既然这样,也不放东方山,就在灵乡小庙的边上,找个地方,面向西方,也不要找什么人看地方了,就找个地方,葬在这里。他自己安排了最后的归宿。这老人啊,说起来很平淡,我们听起来也很平常,但是啊,要说是做为一个出家人,我觉得是一件很欣慰的事。同时作为信佛的居士们,我也告诉大家,这个修行也好,学佛也好,其实很简单,所以我跟大家开示就是说,要讲一下“清净”。

　　其实,我们经常都在讲,一个人要清净,这个清净是什么含义呢?就是真心啊,要能够很踏实很安稳的。这种状态是一种安详的状态,一种自在的状态。这种状态怎么能感受的到呢?如果我们在烦躁的时候,我们能够让自己安静下来,清净下来,也让自己慢慢地安详下来,这就是清净。如果我们碰到的都是不顺的事情,甚至争吵过后,能让自己清净下来,能让自己安静下来,甚至能够让自己处于安详的状态,这就是修行。所以我一直在想,讲什么内容,去年我讲的内容不知道大家记不记得,我讲了三句话,一个是要感恩,一个是要知恩,一个是要报恩,我讲了三句话。今年也想讲六个字,第一是讲“清净”啊,其实我们作为一个俗家弟子也好,出家的法师也好,最难得的就是清净。

　　大家在念佛的时候,你能清净下来这个功德很大,当我们独自面对自己的时候,能不能清净下来呢?能不能让自己安静念一下佛呢?诵一阵子经呢?装一支香,供一杯净水,甚至买一点鲜花,买一点供果,让自己安安静静坐一阵子呢?大家尝试过没有,尝试一下清静的氛围,清净的世界,清净的能与佛相应的这么一种感受。这样的一个过程,就是清净的过程。所以人很简单,有时简直自己都不敢相信。但正是因为简单,我们反而忽略了,没有去做到。我们自己做不到。有时或者我们清净了一下,一下子想起来,这个家里面还有什么东西没捡,还有什么事没干,正因为清净才想起来,正因为清净让自己想起许许多疑点,生起许许多多念头,但是这个念头是让自己理智的一个境界,这个念头是让自己清醒的一个念头,这都是好的念头,我们这样好的念头太少。

　　我们为什么不清净呢,这个不清净是怎么的一个表现呢?老是想着自己,老是忘了别人,这叫不清净啊。如果我们清净的话,我们老是想着佛菩萨,老是会想着别人,我还应该做点什么,这就是清净。我们是不是这样呢?我们扪心自问,我们往往相反,老是想着自己,你为什么不对我好一点点呢?你为什么不对我说几句好话,老是说一些不想听的话,这就是不清净。反过来就是清净。如果我们运用观音菩萨的耳根圆通,把顺耳的话听的很清净,把逆耳的话,我们也修炼得很清净。那你的心就清净了。所以说,我们要学会清净。先送大家两个字,大家说好不好?(众答:好!)

　　为什么讲清净?这可能因为我现在也很忙,老是没有安静的时候,因为要做药师道场,并且想的很多,我们要建黄石的地标建筑,甚至要建湖北的地标建筑,甚至我们要在中国的佛教史上,要为药师佛留一个道场,一直在想这个事。当然还有其它的杂念。刚才跟我们邓老在讲念佛的一些感受,一些体会。其中有很多步,有一步叫不夹杂,不夹杂许多不太好的东西,我们杂念太多,东西太多了,这个念头太多了,有好的,有不好的,要排除我们内心当中,身体当中,这些不好的东西,夹——太多,杂——太乱。所以我们身、口、心要统一,统一之后呢,你感觉到很轻安,很愉乐,你感觉到精神很饱满。所以我们要以佛法的甘露,这种慈悲,这种圆满的精神来改变我们的身体和心灵,甚至改变我们的相貌。真的是这样。

　　我记得我们小时候,苏老师告诉我们,只要你好好学,好好修,好好念佛,多存好心,多说好话,一切都可以改变。最简单从相貌上改变,再从思想上转变,甚至你的气质都能改变,这一说是二十多年了,我至今还记得,我觉得他的话对我很受用。的确,只要我们用心,深入经藏,我们的确能够智慧如海。我们真的用了心来念佛,来拜佛,来诵经,来求忏悔,的确,我们一切都可改变,所以说,我会经常提醒自己,哪怕睡觉之前也尽量提醒自己,提起正念。时常提醒自己,要提起正念。因为人总是在想些问题,在思考一些问题,所以要五蕴皆空,要照见五蕴皆空,才能度一切苦厄啊。苦就是痛苦,厄就是厄运,怎么样去摆脱啊?照见五蕴皆空,就能得解脱。所以佛法就是在我们的生活。

　　我前天到居士家普照,台湾人叫普照,去应供,居士们做的菜很好吃啊,居士她们是用心在做,她用的是欢喜心在做。所以说,我们其实对佛也好,不仅是佛,对一切众生都要有这样的心念,你这样的心念不仅可以改变自己,也尽可能去摄受别人,所以就这叫做正念。我们不要担心,我们说的话,别人听不进去。我们要好好的庄严自己,所以《楞严经》上讲,“以智慧香而自庄严”。

　　我们相信自己,也要相信佛菩萨。这个话我现在才敢讲,以前也不敢讲。我说信佛要相信佛,我们信佛又不相信佛,怀疑佛,你说佛有什么办法?这换作任何人也没办法。我们信佛,就是要靠佛,依靠佛菩萨,这个念头很重要。前几年我不敢多讲,那么现在随着和大家接触多了,也是随着年龄,社会的阅历,这几年用佛祖的经典来印证这个道理,我觉得真实不虚。《金刚经》上讲,“佛是真语者,实语者”。只要用你的心来感应,这要我们每个人自己的真心来感应,很简单,就是我们的真心,不是这种夹杂的心。我觉得我自己就是受益者。

　　我还记得在云居山禅堂,参加一次禅七,圣辉大和尚带着我们一帮学僧,到云居山去参学,当时的一个老禅师给我们讲的开示,我只记得四个字,行、住、坐、卧。怎么叫修行,就是行、住、坐、卧。四大威仪。现在人叫形象。我们都要如法,走路要如法,睡觉要如法,你如法,身体也好,心情也好,你才会感受到修行的乐趣,修行的味道。不然你就很难。走路谁不会走路,但是修行的人走路和不修行的人走路不一样,你有这种感觉,你就会修行了。你就知道修行的滋味,修行的味道。

　　像吃饭,诶,弘一大师现代的高僧,他就偷偷摸摸去看印光大师吃饭,你说一个高僧,看另位一个高僧“吃饭”,你说吃饭这有什么稀奇的,诶!就是稀奇。他看印光法师怎么吃饭,哈哈,这值得我们注意。年前,我们开两会,我和我们李鸿忠省长坐在一起,李鸿忠省长就问我,他说正慈法师弘一法师为什么出家啊?当年玉泉寺弘传天台宗。我说是啊,书记,你知道天台宗啊!这个弘一法师非常了不起的高僧啊,他吃饭要看印光法师怎么吃法,说明吃饭他不简单啊。所以庞蕴居士一个了起的禅门居士,他说修行就是两句话“饿来吃饭,困来眠。”困了就睡觉,饿了就吃饭,这就叫做修行。

　　我讲一些事实大家可能就明白了啊。我们有时忙的时候吃饭没有心情,这叫不会吃饭啊。有些人有钱之后,睡不香,吃不香,这个钱太多了啊。有些人没饭吃,愁着睡不着觉,这就是不会吃饭,不会修行。所以我们要训练我们的心,《华严经》上讲,“要善用其心,善待一切”,这个只有你慢慢的用心来感受,你会长养你的慈悲之心啊,所以说我们说话,做事,你要生起慈悲心啊,就会滋润我们这个干枯的心灵,现在这个社会太需要这种慈悲,太需要佛法的智慧来浇化我们的人心,我们的身体。我们虽然物质上很富裕,但我们精神上是空白的,是空虚的,是没有寄托的,就像一个竹筏在漂荡一样,我们的思想是没有着落的,这就需要佛法啊,用慈悲的甘露去浇灌这幼苗,慢慢地长出智慧的花朵啊。在我们身上体现快乐。

　　现代人富裕了,但并不快乐,很累,为什么?就是因为没有慈悲,没有智慧,我们的福报很大,我们的智慧很少,我们的生活很好,我们的精神没有着落。所以这就是说要发心啊,这就回到福报问题。这就要清净,要发心。现在做什么都讲交换,但我讲的是要发心,没有交换,没有条件的,就是说去做义工,真的你去做义工,你就会享受到快乐,原来我没有条件地付出,我还会得到快乐。所以我经常在讲,我们做事,不是给任何人在做,每个人都是在给自己在做,你不要认为你是在为父母在做,而父母又认为是为了子女在做,这些都是不对的。每个人都是为自己培福。

　　人的一生,其实就是要学会慢慢让自己去舍弃一些东西,这就是舍得之道啊。原来我给了别人一块钱,我自己很快乐。是不是啊?我施舍一个要饭的人,我自己很开心,我帮助了别人,我自己很开心。现在反而变成了,我凭什么要帮助你?这就是一个观念不同,所以要转念。“若能转物,即同如来”,我就是佛了,佛就是我,因为你有慈悲心。你有正知正见,具足正信正行,这个正念让你的身心受到巨大的变化。所以我们要学会用心,要学会善待我们自己这个心。这个心就是对自己也好,对待别人也好,要用真心。所以《法华经》上讲,直心是道场,所以心要清净,只有清净你才会生长出这样的念头,你才能像《楞严经》上所讲的来庄严内外。我们现在把自己给忘了,忙着去发财把自己给忙忘了,忙着为家里人,把自己给忘了,所以身体垮了,精神也垮了,什么也没有了,最后自己感到很失落。所以要善待自己,这叫清净,清净心,要自己清净下来。

　　第二个讲干净,要干干净净,干净是思想上的,要做个干干净净的人。那我昨天去看透一师的时候,他一生是个干干净净的一个人,我说的干干净净,是做人干干净净。不要给自己留下后悔啊,很不好啊,不应该啊。就是自己啊,要很简单。

　　我们要经常心生惭愧。我经常提醒自己,真的,智慧太有限了,福德太有限了。对自己过去做起事起来,要去很忙碌很吃苦头很吃力地去做一些事,现在自己真的很惭愧,因为自己的福德因缘不具足。但是从另外一方面,我很愿意这样去做,为什么,我们做个人就是要懂得报恩啊。所以我在北京当选副会长后,我到宗教局,宗教局要我讲几句话,我说我刚才上山(东方山弘化禅寺)讲了两句话,在祖师面前,我说“祖恩难报,佛恩难酬”,我说我讲这八个字跟领导们汇报,我说我是要去报恩的人,因为我是从小出家,跟着师父,智印祖师的道场,我说我要报恩。

　　我说我要报恩,我要去做点什么,我愿意做点什么,甘心情愿地要去做点什么。我们学佛之后,就是开开心心去做个人,做事啊!我指的干净,就是做人和做事,做些实实在在的事。我始终在想些问题啊,大家对放生啊,做的非常好,我也非常赞叹,但是我在想,另外一个问题,如果我们能够同时用一些资金去帮助需要帮助的人的话,我觉得这个功德也很大啊。为什么就不去帮助这些人呢?因为人很麻烦,放生很简单,放了就完了,是不是啊?但是其实你去帮助了人,一样的身体健康,一样的能够健康长命。

　　如果我们能够把放生延生到生命,做一分功德的话,我觉得很有益啊。这些年,我们搞助学,一天存一块钱,做爱心365,我跟他们一起做,我知道这很有意思,这社会反响非常好。很多受助的小孩经常跟我们发信息,甚至念着我们。曾经有一位阿姨,曾经有一位师父,曾经有一位佛门师父,他曾经帮助过我,我要去感恩他,我要感谢她。

　　我觉得我们做师父的人,我们要告诉大家一些做人的道理,告诉大家佛法是在人世间啊,是建立人的问题上,人的层面上。我怎么说这个话,因为我以前也不是很清楚,因为居士们都是自发地放生,武汉青山这一块一年就是几百万。如果我们真的能够像基督教那样对社区,对个人,我们力所能及的去帮助他一下。他会感激你一辈子,他会念你一辈子,他感谢的不是我们个人,而是感谢佛教,是一帮信佛的人。所以我们讲到干净的时候,谈的做人做事,我讲这么一个观点。作为现代社会,这是我多年的一个观察,我觉得更重要。希望我们的信众们能够觉悟到,去面对一些人,做些力所能及的一些帮助,一些帮扶,与这个社会相适应。这样我们的社会,我们的政府会更加的感谢我们,这些信佛的人,这些佛门弟子,也会感谢我们这些做师父的人。这是一个好的层面的良性循环。所以我希望我们的信众都能够传递这样的一个思想。不要仅局限于去放一个生。我一直想讲这个话,但不知道怎么表达,有时候大家容易产生误解,所以我一直在想。

　　再就是受三皈五戒这个问题啊,我也再想讲讲。以前讲过,我在博客也写过关于这方面的文章。其实受五戒,你不能守五戒,你守四戒功德也是非常大的,以此类推,哪怕守一戒也好。为什么这么讲啊,戒是防非止恶,不是说你受了五戒之后,一下子做得非常好,谁都不敢这么讲。为什么我说这个话。不是我想起来,这么讲,近代的弘一大师,他自己在书中讲到,我受的是比丘戒,如果我把五戒守得很干净,念头上没有毁犯,我都做不到。所以说,佛教的戒律很高尚,很了不起的。我告诉大家,是要敢于去受三皈,敢于来受五戒,敢于来受在家菩萨戒。

　　我们这个社会不是五戒的居士多了,三皈的居士多了,受菩萨戒的居士多了,而是太少了。所以说,我们要正确的引导,我们的居士们要正确地引导我们的信众,所以我在这里告诉大家,这就是佛法,这就是正知正见,这就是正信正行,不信大家可以翻一下经典啊,我说的话,我可以负这个责任。在受三皈依文后面,一段一段的文里面也讲到如何受五戒,大家仔细看一下啊,这个不是我想到,我讲。如果我讲得的不对,下次来给大家更正。告诉大家的都是佛法。所以大家进的这个门来,信佛,你信佛,教大家往善人,往做好人的方向,存好心的方向,做好人的方向而努力。我们为什么跟他说,你现在还早,还没有条件,这个条件是大家都可以。是吧?不杀生,不偷盗,作为居士不邪淫,夫妻之间互敬互爱,不妄语,不说不诚实的话,不饮酒,不要喝醉了。为什么做不到呢?皈依佛,皈依法,皈依僧,做不到吗?谁都可以做的到。

　　我回来,七、八十岁的信众想皈依,有人说,正慈不会收年龄大的,我说我就是收你们做徒弟。没有道理不收你们。我们年龄大,没有人会收,我说没有这回事。我们就是引导大家,就像走路一样,把大家引到高速公路,你就不会错了,你上了高速公路,你笔直走,到武汉了,到北京了,我们就是要告诉大家这一套,不能误导大家。

　　第三句话,第二句话是干净,做人做事学佛也好,干干净净。再就是要空净。我们为什么不能清净,为什么不能干净,为什么静不下来,就是不能空净。

　　色即是空啊。因为我们的思想没有空,所以我们清净不下来。心里面不空。为什么不空呢?因为私心杂念太多了,私心多了,杂念多了,所以不能空净。我想归根到底在哪呢?应该是不能空净。这个房间有这么大的空间,所以可以容纳这么多人,这就叫做空净,能空才能清净。我们经常不安,今天好像不高兴,马上睡不着觉。我们心里头,往往,特别是杂念,我们真心往往被不清净的东西,就像灰尘一样把它盖住了,所以说要“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

　　我们这个烦恼皆由于假像所覆盖了,被它所迷惑,这叫做无明。像一个一万年的黑房子一样,突然把灯点亮,这个灯是佛法,照亮我们的真心,原来我们的心像个暗房一样,都是私心杂念,都是无明烦恼,所以我们没想到,几十年为什么装的是这些东西,为什么不装些干净的东西呢?唉呀,真的,我们怎么是这样一个人,想想自己,不应该是这样,佛法是一盏明灯,佛法送给我们智慧,我们说佛光普照,这就是普照,让阳光,和善的东西照进我们的内心当中,要让慈悲的心,圆融的心,这个忍辱的心常存在我们的身体和我们的内心当中。

　　这是今天和大家讲三句话,大家记得住吗?做人也好,做事也好,对待自己也好,对待这个社会,我们要培养我们的心,我们要培养怎么样去修行善念。只要你发心,你的人生就会改变。只要你发心,你的生活,你的身体,你的精神都可以改变。你的心不变,这一切都没办法。所以我们要改变我们的心,要改变我们的身,要改变我们的口,多说好话,所以念佛能念到口吐莲花。我们现在别人都不肯跟我们说话,我们是什么口,什么嘴啊?要修身,要修口,要修心,我们要把自己庄严起来啊,庄严的最后就跟佛菩萨一样,这就需要我们从内心当中来改变自己,从内心当中要生起正念,我们才能改变。

　　佛教讲摄受,你看到佛像的庄严,就会被摄受。不说什么,你自己就会感到很惭愧,我们会跪在前边像个小孩子一样,把我们内心当中的事在他面前,毫无保留地倾诉。这就是佛,这就是佛法,修忍,庄严的是菩萨像,这样的圆满,我们要去培养,要去修,这个变化发自内心的,什么叫与佛相应?与道相应?因为我们所说的话,所想的问题,与佛是两回事,那你怎么去与佛相应,与道相应呢?所以我们要心存正念。

　　念佛要念的心无旁骛,你要念的这个自性皈依,我们要感受到佛法的力量,我会感受到诸佛赐福于我,祈求诸佛菩萨赐予我福德和智慧,你要这样去观想,你要这样发自内心的祈求诸佛菩萨,你要用真心来打动自己,你才能打动诸佛菩萨。不然,你念佛念半天,自己都没感应,好像无所谓,是不是啊?有人说为什么念佛这么长时间不感应呢?因为你心没动啊,你要心动起来,你就与佛相应了。所以说学佛啊,要深入经藏,要体解大道,自皈依佛,当愿众生,要体解大道,才能发无上心,你叫他不发心都不行。有的人,我叫他发心,他就是发不了,为什么啊?因为你没有体解大道,你不愿当愿众生。你要自皈依佛,我就是自愿的皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。自皈依法,也是这样,当愿众生,因为我们没有深入经藏,不懂啊。

　　今天,传统虎年佳节之际,一个是给大家拜年,一个是给大家祝福啊,再就是讲个随缘的开示,跟大家结个法缘,也就是说希望我们这个居士团队,一年一个新的变化,这个变化是从心变化,从外在环境,道场的变化。我们的环境应该越来越好。

　　好,今天,想到说到这些。希望能跟大家结个缘。新的一年,大家站起来,我们共同祈愿,共同发愿,让我们心中所想,所愿,能够随自己所愿,在诸佛菩萨的慈光照耀下,加持我们,保佑大家,保佑这一方的民众。能够平平安安,能够家庭幸福,能够开开心心,再一次谢谢大家,阿弥陀佛,谢谢。我们大家一起念一个回向文:愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

　　空水整理