开智慧

　　宋时，僧人义寂，在四明(浙江宁波)阿育王寺，梦见登国清寺，上方有宝庄严幢座，题名“文殊台”，设有栏隔，无法进入。一会儿，观音大士从堂中出来，推开栏干，曲身相接，他忽觉自己身体与观音身体泯合，因而惊醒。从此后，义寂乐说无尽，辩才无碍。别人都说他已入普门智慧。《高僧传三集》

　　浙江永嘉的慧目法师，供奉观音像，室中有光，持咒闻异香。梦见菩萨用手劈胸，现出佛头，大如巨箩，光明照射。他醒后即得智慧，深入教观。《高僧传三集》

　　释彦伦，曾患病，百药无效。于是努力念观音圣号。他梦见一位妇人，凿开他胸膛，为他换心，用手摩之。他的病就痊愈了。他过去所读的经论，无不通记;下笔成章，文章都很典雅。《佛祖统纪》

　　明时，看云法师，师从幽溪大师，修“观音三昧”四十九天。幽溪大师为他说修忏要旨，一作法忏，二取相忏，三无生忏，说能大发智慧。《佛祖统纪》

　　宋时，僧人警玄，问观禅师：“什么是无相道场?”观禅师指着壁上的观音像说：“这是吴道子画。”警玄正要开口，观禅师急追问：“这是有相，怎样是无相?”警玄有悟，礼拜观禅师。《僧宝传》

　　保恭十一岁时，投师出家。师父想试探他的神采，给《观音经》让他读诵。初夜一时，他觉得须臾间便过去了，自己说好像过了一个月左右。《高僧传二集》

　　唐时，僧人释普明，原名法京，随智者大师住庐山东林寺。他在陶侃瑞像阁下，修观音忏法。一位僧人对他说：“法京名字不好，可改为普明。这名字晓朗，照了三世。”法京告诉了智者大师，大师说：“这是菩萨开示，应改旧从新。”《高僧传二集》

　　唐贞观年间，元康法师，诵观音圣号，求开智慧。后来，他深通教理。《高僧传三集》

　　唐时，僧人渐源，陪同道吾禅师吊丧，拊着棺材说：“生耶?死耶?”道吾说：“生也不道，死也不道。”他回到中途再问，也不说，甚至打也不说。道吾叫他离开。三年后，他听童子念《观音经》，到“应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法”，忽然大有省悟。焚香遥拜道吾，说：“深知先师遗言，终不虚发。”于是到石霜寺(在今湖南浏阳金刚镇)，设斋忏悔。

　　僧人问归宗：“什么是玄旨?”归宗说：“无你用心处。”又问：“难道没有方便门?”归宗说：“观音妙智力，能救世间苦。”再问：“什么是观音妙智力?”归宗敲鼎盖三下。

　　唐时，李文公问药山：“什么是黑风吹舫(音纺)，飘入鬼国?”药山答：“李翱(音熬)小子，问这干什么?”文公怒形于色。药山笑道：“这就是黑风吹舫，飘入鬼国。”

　　有僧人问襄州(今湖北襄樊)历村和尚：“什么是观其音声，而得解脱?”历村持火箸敲柴，说：“听到了吗?”答：“听到了。”历村说：“谁不得解脱?” 以上据《传灯录》

　　明时，王锡爵(文肃公)的女儿昙阳(出家人)，少时就奉事观音，曾梦见观音大士引见西方七宝莲花座。一天，大士现三十二相，问她：“好吗?”她答：“好。”问：“喜爱吗?”答：“不爱。”问：“好为什么不喜爱?”她答：“弟子听说‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’”大士喜动颜色。《一行居集》

　　仁岳，字潜夫，修《请观音经》三昧。宴坐静室，恍然像从梦中醒来。《佛祖统纪》

　　云岩问道吾：“大悲菩萨用许多手眼作什么?”道吾答：“如人夜间背手摸枕子。”岩说：“会了，遍身是手眼。”道吾说：“只说出八成。”云岩问为什么，道吾说：“通身是手眼。”天童赞道：“清净宝目功德臂，遍身何似通身是。”《从容录》

　　宋孝宗问天竺僧人：“观音手持念珠念谁?”答：“念观世音菩萨。” 孝宗又问：“自念自号作什么?”答：“求人不如求己。”孝宗大喜。

　　中塔球禅师上堂，说：“若从观音法门进入的，一切音响，虾蟆蚓蚯，助你发机。” 《传灯录》

　　宋朝熙宁年间，长老重喜，不识字，每日诵观世音菩萨圣号，不稍停息。一天，他忽然写偈道：“地炉无火一囊空，雪似杨花落岁穷。乞得苎麻缝败衲，不知身在寂寥中。” 他就是得观音菩萨加持智慧力而开悟的。《坚瓠集》

　　明时，僧人洪上，字梵庵，读《楞严经》有省悟，虔诚礼拜观音菩萨。一夜，他在禅定中，看见金身菩萨，千眼千手，森然丛集。惊愕间，菩萨分了一手一眼给他。洪上出定后，闻到异香满室，心地清凉。《高僧传四集》

　　宋时，僧人慧才，自恨愚钝，常持大悲咒。忽梦见一位梵僧，身高数丈，脱袈裟披在他身上。此后，他前后所学，一时洞晓。《佛祖统纪》

　　憨山德清大师，居五台山北台的龙门老屋，在万山冰雪之中。春夏季节，流冰冲击，像万马驰骤，便问妙峰。妙峰举古人说的“三十年闻水声，不转意根，当证观音圆通”，德清认为有理。于是，他在溪上架一独木小桥，危坐其上。久之，忽忘身世，一切声音都寂灭了。

　　谷声禅师，幼时读书，苦于不能上口。便在观音大士前祈祷，回家展卷阅读，就好像过去曾经学习过似的。后来，他出家，居龙华寺，白天为僧众收斋粮，夜晚读诵《法华经》，很快就能背诵。每次下山途中，他就能背诵一遍，归途又能背诵一遍。《一行居集》

　　宋时，僧人子英，字觉印。一夜，梦见白衣大士注琉璃瓶中的水给他饮用，像甘露灌顶，他从此豁然开悟。他得法于圆通法秀禅师。《高僧传四集》

　　清时，僧人灵睿(音瑞)，字摄庵，修大悲忏。有位老僧，自称是慈云忏主，送给他古木香炉，忽然不知去向。从此，灵睿心地发明，如有神助。《高僧传四集》

　　清时，僧人行敬，字独冠，梦见大士持刀解剖，为他换骨，到齿牙间时，他受痛惊醒。从此，他只精进禅寂，杜绝外缘。《高僧传四集》

　　明时，僧人法会(云谷禅师)，参禅得悟。效法明代高僧教嵩，头上顶戴观音像，彻夜不睡，礼拜经行，终身不懈。曾经为袁了凡(著有《了凡四训》)开示修心改变命运的方法，蒙他教化的人，数以千万计。

　　明时，曹行童投海自杀，被救起，不久到镇海寺学习经咒，学成梵音，得明经义。后来，他仍回到老家弘扬佛法，杰出超群，远近许多人前来皈依。《狯园》

　　明时，薛元初，名大春。婴儿时，每逢患病，自己就会喃喃念诵佛名。十岁时，善说名理，多与佛经相合。后来读到佛经，豁然有悟，智慧辩才无碍。后来，梦见大士引导他到河滨，用水洗涤他身体，说：“你怎么身上蒙垢这样多?”沐浴完毕，摩他头顶，说：“急寻你归路去。”不久，他示病，说偈而逝。《居士传》

　　杭州接待寺的智暗法师，身体羸(音雷)弱。他顶礼观音菩萨，梦见大士为他摩顶，肢骨渐渐变得强壮。泛览群书，爽然意解。参禅有悟，兼修净土。《角虎集》

　　元时，僧人大云，出家前，曾中进士。在长安(今西安)官邸中，梦见观音大士拊着他背，说：“你与佛门大有夙缘。”他醒来后，看见白光满室，香气袭人。他于是弃官，出家为僧。《高僧传四集》

　　王梦乩(音机)，幼时求学佛法，自己惭愧缺少才学。他曾经连续念咒四十昼夜，求开智慧。他梦见观音大士为他遍身按摩骨节，从此，文思自涌。

　　彻莹法师，静修彻悟，在禅定中，看见观音大士用杨枝水洗他眼睛，说：“你世缘未断，以此救度世人吧。”此后，他忽然懂得地理(堪舆)要诀，所说祸福，非常灵验准确。《浙江通志》