六祖大师云：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”真正的佛教徒并不是与世隔绝，而是在出离心的基础上发菩提心，帮助一切众生走向觉醒、走向解脱，对众生充满了大慈大悲。同时又能以缘起的智慧看待世间一切、看待自己，破除我执，在无我的基础上，以理性、开放的心态看清各种因缘，作出智慧的选择。

利益众生首先发心要纯正，不是为了沽名钓誉，或任何其它目的，纯粹是为了帮助他人；其次还要有智慧，倾力帮助众生的同时，内心是超然的。这样才是圆满的菩萨行，才没有任何副作用。这也是菩萨行和世间慈善的根本区别。所以我要安住三级修学，认真践行两套模式，精进修学，用心服务。在纯粹利他的过程中长养我的智慧和慈悲，破除我执。

有句话叫“女子本弱，为母则刚”，一方面是说柔弱的女子为人母后，对家庭有了更多的担当；另一方面也可以看出母亲会对孩子倾入全部的爱，甚至爱孩子胜过爱自己。曾经我也是对孩子投入了全身心的爱，因为投入的感情太多，所以希望孩子以成绩、以乖巧来作为回报，好让自己脸上有光，把自己的付出变成了孩子最大的包袱，把孩子当成自己的私有财产，进而占有、控制。这样的占有、对立，催生了很多亲子矛盾，甚至是家庭悲剧。

同时，对父母，我们时常会觉得他们偏心，因为感觉从父母那里得到的爱，和自己的付出不对等。特别是对自己的伴侣、同一个屋檐下最亲密的人，要求最苛刻，因为曾经和他海誓山盟。所以，对爱人的粘著和我执表现得最淋漓尽致，产生的冲突也最多。爱人说话的语气、态度、甚至一个眼神，都能捕捉出他的不在意，都可以引发一场口舌之争。

佛陀悟道时发现，生命延续的十二缘起中，最重要的力量是无明和爱取，众生之所以被绑在轮回中，不得解脱，正是因为这份贪爱。

多情乃佛心，这个多情，并不是我们通常所说的建立在痴、贪、我执基础上的多愁善感或是滥爱，而是对众生的大慈大悲，是平等、清净、无限的大爱。这种爱是智慧的，没有无明和我执；这种爱是清净的，没有染污和占有；这种爱是平等的，没有亲疏和分别；这种爱是无限的，像阳光普照一切，大地承载万物，没有任何众生被排除在外。这是佛菩萨对一切众生的庄严承诺，世间的海誓山盟与之相比显得太过狭隘而微不足道。

我要慢慢学着以缘起的智慧看待世间一切。随缘是要跳出自我的感觉，在无我的基础上，以理性、开放的心态看清各种因缘，然后作出智慧的选择。对子女不能一味地溺爱，要什么给什么，这样做有害无益，要知道什么样的引导最适合对方，从这样的角度切入。首先让对方欢喜，愿意接纳，再善巧引导，最终还是为了利益他，而不是盲目地顺从；也不要一味地粘著，家人、孩子是我生命之旅中最有缘的过客，我们要相互陪伴，相互成就，去完成各自的梦想和使命。

所以，不论世间法还是出世间法的成就，都离不开对因缘的如实观察，在对客观条件充分评估之后，才能作出正确选择。我决定以后在现实生活中以出世之心做入世之事，以智慧不断升华、净化自己的情感，在正确观待缘起的前提下，积极进取。感恩得遇善知识！感恩三宝！