我们就根据《要解》的提示，我们把它归纳一下。就是我们这个世界也是凡圣同居，极乐世界也是凡圣同居，都是有凡有圣，不同的地方在哪里?都名为同居土，但是它非常的不同，所以就是说有四点。

第一个，我们这个世界上的同居是暂同，暂时的同居。有许多初二三果的圣人，等他证到阿罗汉的时候他就证涅槃，寂灭了，那就无所谓居不居的问题，就是不属于这个世界了。

大权示现的菩萨，有许多大权示现的菩萨，像那个鱼篮观音，化成一个卖鱼的渔家妇女，篮子里头还有一条鱼，示现成一个凡夫的女人。等到把经典大家都背熟了以后，她就示现没有了，就死了。

观音，这是大乘菩萨的示现，这种事情很多。这个示现是有人证明，后来碰见个和尚给他们证明，说你们这些人愚蠢，那是观音。大家不信，打开棺材一看，棺材是空的，这才相信当时马郎的新娘子，原来是观音的化身。

这都是大权示现，示现过了，他就没有了。所以暂时的同居，不是长期的相同。但是净土的同居，就可以跟这些诸上善人、诸大菩萨具会一处，一直到成佛。从时间上说是不同，不是暂时的。这个同居是暂时的，过了这个时间，他就不住在这个世间了。

第二点，“难遇”。五台山很多人都去了，那位福建的出家人，他遇见文殊了，是不是?但是这么多人去五台，很少有人再遇到。游雁荡、游天目等等，这些也没有碰见过阿罗汉。所以很难遇。

“虽有圣者现居此土，不易见闻亲近;而在极乐世界则皆如师如友，朝夕同聚”。又是一个不同。虽然都在地球上，但是你遇不着，一个是暂时的同居，要再有同居你也遇不着。文殊现在据说还是朝五台的人必接必送，但是就是你遇到你也不认识。这是难遇。

第三是“希少”。在咱们这个世界上，“圣者如珍如瑞”，极少极少，不容易碰到。“而极乐则其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之”。这些阿鞞跋致，这些一生补处的菩萨，就是补佛位的菩萨，只要再示现一次，舍兜率、降王宫、出家学道，示现八相就成佛，这叫一生补处。咱们这个世界，弥勒菩萨就是一生补处。

一生补处都其数甚多，你算数都说不出来，不是多少亿亿亿亿亿，拿一个亿的亿去说还是算术所能知，它是非算术所能知。“但可以无量无边阿僧祇”来形容，多!

第四，“所作不同”。在咱们这个世界凡所作的就是六道中的事，沉沦六道，就是烦恼、贪瞋痴缠缚。“圣者咸游圣域，而众生轮转六道”。虽然是同在这个地球上，这个土，但是所作和成就完全不同。

极乐世界就不是这样，大家所作是同的，都在破无明，四十二品无明一点点破，“同登妙觉”，都要等证了等觉之后还要证妙觉，破最后一分无明。

所以就是说，你看看，它不是暂时的同，很容易遇，而且多得不得了，而且大家所作的是一件事情，都是破无明、成正觉。所以就是说虽然是同居，这就四个不同。(《无量寿经讲座》)，黄念祖著，华藏整理)

原文

凡圣同居土。极乐世界叫作凡圣同居净土，现在我们在这个世界——娑婆世界，我们这个土就是凡圣同居土。咱们不都是凡吗?咱们这有圣啊，现在文殊就在五台山。(《净修捷要报恩谈 第十九拜》，黄念祖居士讲述，大通永利编辑组校对)