以往多次谈到念佛，有对一种根器人而言者，有对一事或一法而言者。今将三根普摄之念佛三要拈出，略为述说，希望对持名念佛之同道有所裨益。

念佛三要为信愿行。三者之中以信为首，华严经云：「信为道源功德母」。信心不坚，一事难成，何况以信为基础之念佛法门，信心不坚或稍存怀疑，纵然念佛一生，也难窥净国消息。信者有三，一信极乐净土庄严实有；从是向西方，经过十万亿佛土即可到达，彼界主人即是阿弥陀佛，路途虽远，一心念佛可达。虽然我们不曾亲往验证，但不可以我们人类有限的科学常识，妄测其有无。二信释迦、弥陀两位世尊语焉不虚，释迦本师为娑婆教主，所说教言皆由其亲证，故佛为实语者、诚语者、不妄语者。净土三经皆由佛亲口宣说，岂能容我等怀疑。弥陀为大愿王，以四十八大悲悯愿力，成就庄严净土，接引众生，绝无诳骗理由，故而应坚信不疑。三信依教奉行，必能往生，古往净业圣贤，念佛往生事迹不胜枚举，我们祗须笃信至诚，依教奉行。凡事成功于精诚信仰，信仰能产生力量，有所谓精诚所至金石为开。昔有李广者狩猎，见一卧虎，射之，近前始知乃是一石，但箭射入石大半，再射则不能入，可为信心能产生力量之例证。由信仰产生力量，必须有所方向，始有效用。这方向就是「愿」；愿即是愿望、志愿，我们佛教徒恒以誓愿作为行持南针。念佛者必发二愿，一者愿往生极乐净土；分分秒秒心向往之。二者愿离此土，两愿相合可加速起程。如飞机起飞，先弹斥地心吸引力，乘着机身漂浮力即可腾空。

念佛因有阿弥陀佛大愿力吸引，更易斥此驰彼。但如贪恋此方尘情之吸引，虽心向往仍去不成，古语说「有志者事竟成」。

念佛法门虽重于信，但力行实践方是正因。换言之持念洪名才是往生资粮，念佛成功条件，首要有恒心、不间断。不可一曝十寒，不得懈怠敷衍，不受逆境退转，不被邪说诱惑。当知檐水力弱，日久可以穿石。念佛之助缘为行十善，十善为戒，戒能生定，定能生慧。三无漏学增加厌离力量。当知有因必有果，昔者佛住世时，有一人往佛所请求出家，众比丘以天眼观察，该人毫无善根，不许之，然佛知道后准其出家。有人问佛何故准宿无善根人出家？佛说「是人于过去世中为樵夫，山中遇虎追袭，樵夫逃命上树，唯树枝不能承其重，将折断，且虎待于下，当危急之际，竭力念佛一声，种下善因。」诚心一念尚有善因，何况恒常念佛不缀，定有果报，不可疑虑。

信愿行三要，如机械中三齿轮，相互推动循转，前述虽说由信仰产生愿望，由愿望而付诸实施。但当我们念佛感到身心清净之受用时，会益增信心。更何况念佛人当下即得消灾免难，增福延寿之实益。也尝见有人开始参加念佛，并非基于信仰，仅跟从亲友随喜性质，久之信心大增，甚或虔诚超过亲友者，亦不乏人，此即三轮循转之理，念佛以老实为尚，本无诀要。但是当你启口念佛时得将万缘放下，是时最为切要使一切念头停止，仅留一声佛在心内口中。泰山崩于前，猛虎追于后，皆视若无睹，听而不闻，否则口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。