觉慧普弘：到底谁错了

看人有是非、有习气、缺点毛病、言语缺失等，装在心中，压抑在心中，憋闷得很，或遇某事时，及某事过后，一直觉得某人该如何，该如何做，某人有等等过错，心中有这些个念头在里面，在众人面前说出，以为是帮助某人，也许某人确有其中某种。自己有这些念头、想法、有这些心情的时候，先把想说的话打住，通过这些念头和因此而想说的话，一定要向自己身上归，问问自己：这些话是如何说的，谁说的，是自性说的吗？天性说的吗？当然不是，那是谁说的？一定要问问自己，这样一问，答案来了，是自己的禀性在说话，阴性习气在说话，就是鬼当家，鬼在说话，再问问自己，自己真的对某人了解吗？那些想法真的是某人的吗？自己的先生、妻子或孩子，自己又了解多少？答对方意多少？

是否把关系捋顺了？得到对方的道了吗？是否经常因自己的想法、说法及做法，给家人带来烦恼，不愉快？甚至给自己带来烦恼和不愉快，若果真是这样，就再问问自己；往最近处问，了解自己的家人吗？和家人在一起的每一天中；自己快乐吗？烦恼吗？家人快乐吗？烦恼吗？若不快乐，有烦恼，就是不了解自己的家人，连自己几年、十几年、甚至几十年的夫妻孩子都不了解，都不答意，又如何能够知道某人的想法，某人是咋想的呢？再问问自己，是某人把想法告诉自己了，或是有他心通？若都不是，这些想法看法，就都是自己的，不是某人的，都是自己的个人知见，把自己的想法看法做法，当成某人的，告诉某人别如何想，别以为如何如何，某人该如何做。把这些强加于某人。

综上可知，都是自己的心念在作怪，是自己想错了看错了，说错了、做错了，不是他人错，都是自己错了，是自己习气毛病太重了，别以为自己看到的听到的都是真的，或者都看明白了，听明白了，看某人一眼，就定义某人有何缺点，听某人一句话，就以为某人有何毛病，某人为何如此说，如此做，前面说过啥，做过啥，都知道吗？一切都有因，前面的因了解吗？若都不了解，就很可怕了，这叫断章取义，多可怕。以为别人毛病习气太重，实际是自己的习气毛病太重，把自性障蔽了，更何况，某人也是人，也会在某个层面上，所说所做也都正常，，就在那个层面，那个阶段，有错吗？没有错，以为是别人错，实则是自己错了，问问自己，看到的他人过，自己都做到了吗？做圆满了吗？自己没有吗？若有，没做圆满，就把这些放下，那就是自己的念头、自己的己见在作怪，该觉捂了，别人错了都是对的，自己对的都是错的。所谓对错就是自己的念头，自己的想法，自己的分别心、自己的己见等在作怪。没学道的人，是人在做佛，明道之人，是佛在做人，所以：学道之人一定要定好本位，是佛，就是明道。用明白的道在做人，做好自己的人，做好自己的本位，不是让他人按照我所学的道做人，用自己所学的约束别人，若有这样的心在，就足以证明；自己都没有学明白。任何人所说所做都对，错了都对，因为他们不明道，明道之人，与不明道之人在一起，因不明道之人而生烦恼，就错了，为啥会这样？因为所明白的道，还不明了，不够通达，不能圆融，也就是都是记住的，都是佛说的道，就是没有开性、开悟，不能用活，用活是对面来某人，就知道某人的性，得到某人的道，与对面人合在一起，合性，在和乐之氛围中引领对面人提升。如果达不到知对方的性，也得遇啥性人，随啥性人，时刻转自己的念头，自己的心念清清净净，智慧才会随缘显现，达到妙用无穷，随缘而自在，令一切众生生欢喜心，若达不到，就是所明之理不够通达，都是书本，不能活用，这时最需要，下功夫，时刻不离经典，把经典专透，以提起正念，若离开经典，就是妄念了，时刻在经典中洗礼，久而久之，以往的习气毛病，就会被经典之道理替代，继而达到根除。时刻在佛的智慧海中，智慧海中之人。就有了佛的智慧。才真的可以把人做好，做好五轮中任何一个角色，人真的成了，真的是人成佛成，佛成了，人才真的成了，人佛是一不是二，佛就是人，人就是佛。佛在人间做人，度化人，托起愚人者，是贤人，是佛也。