觉慧普弘：带业往生

学佛人都知道带业往生这句话，但并无几人真的知道啥是带业往生，大多数人都把这句话理解偏了，都以为带业往生就是自己做过的任何业力都可以带走，所说的业力就是善恶业，其中无所不包，还有人认为恶业带不走，善业带得走，以为带业往生是带善业，以为善业是功德，当然所说的善业就是做多少好事，如：放生、印经、帮贫济困，读经、背经、诵咒、念诵佛号多少声等等，以为这些可以带得走，实则不懂真功德。

真功德是恢复自性清净，明心见性，证得法身、自性说法、法身说法。不懂真实功德，把那些形象的做事当成了大乘佛法中佛说的功德了，岂不闻，真功德是离一切相，是清净无为、是无所做，是无所求，是无所得，是无挂碍、念经念佛的真实功德是通过念佛念经而达到恢复清净心，恢复本性，并非念得遍数越多功德越大，而是通过遍数多达到恢复本性清净，是通过读经中之经义，以义为法药，对治一切烦恼障碍，妄想分别之习气，找到一切欲望之根源，起心动念的烦恼起因，而达到相应对治，其目的还是恢复本性具有的清净，其清净为本我，为本性、为佛性、为自性，此清净若时刻保持，就是如如不动，此时遇缘就会有法流出，就是自性说法，开始真正的修行之路。

也就是说，放生、印经、帮贫济困，读经、背经、诵咒、念诵佛号等，若没有恢复清净本我，就不是真实功德，这些往生极乐时也带不走，恢复清净了，带走的只是这份清净，不不是这些事项及所做。

真正的带业往生，是在寿终之时真正的明理了，啥都不要了，不留恋了，但还有些余习，余习就是起心动念，就是多生多劫养成的习惯，通过学佛明理把大多数起心动念放下了，剩下的一小部分，剩下的这很少一部分起心动念就是余习，也就是剩下的习气。

这些起心动念能带走吗?答案就是不能，众所周知，对这个世间有任何留恋，起心动念都带不走，也就是说对这个世间有任何起心动念就去不上极乐世界。也就是说余习带不走，为啥说余习可以带走?

这是因为，此带余习非彼带余习，此带余习是真明理后的余习，比如：即将往生之人，还有对这个世间金钱、财产、物资等的贪恋，但听经明理了，虽贪恋这些，但不贪恋这个世间的，这个世间的一丝豪都不贪恋，把这种贪转移到极乐世界去，向往极乐世界的种种好，种种庄严，贪恋极乐世界的一切，也就是说，把这些贪念之余习，转移到极乐世界去，带着对极乐世界的贪恋起心动念之余习，就可以去极乐世界了，换句话说就是，把这个世间放下的干干净净，心心念念中只有极乐世界，当然必定往生极乐世界，到极乐世界后，一切具足圆满，具足庄严，女转男相，无有女相，爱欲无存，本就不生，贪心自灭，一切欲望顿消，去的不是这个人，是这个人的清净佛性，到极乐世界就会得到圆满法身。与佛无二无别的圆满法身，真正的达到无有分别，一模一样，也就做到了，无二心、无二念。

实为带业往生之真意义，望所有学佛人知之，末待久误，贻误终生，悔之晚矣，带业往生是佛为所有众生开辟的最为方便法门，不怕起贪念，就怕起的贪念不在正地方，会起念头，会贪，一样往生西方极乐世界，成佛作佛。成佛太简单了，太容易了，人人都可做到，真是三根普被，利顿全收，只要把对这个世间的起心动念、贪心换成到极乐世界去就可以了，换言之，不用做到万缘放下，会转心转念就可以了，看不破放不下都没关系，但决须做到会转心转念，会转心转念，就等于看破放下了，也真的做到了对这个世间不留恋了，也就是对这个世间不起心不动念了，念念不断念阿弥陀佛圣号，也就是念自性，念本觉，阿弥陀佛愿力加威，加持我们，依靠佛力加威，本我愿力及一念不绝之念力，定当成佛，就可以了。成佛太容易了，太简单了。阿弥陀佛太慈悲了。感恩阿弥陀佛!