觉慧普弘：身口意业如何消

简单的说，身业就是这个身体所做过的事，有好事坏事，善事恶事，好事善事就是善业，坏事恶事就是恶业。好事善事就形成了我们的福报，这些福报会自己找上门来，我们就可以享受到这些福报。坏事恶事就是我们欠了他人的债，需要我们偿还，我们不还，他们就会找上门来要债的，也就有了冤亲债主。口业就是我们的言语造作，就是我们说过的话，这些话中就有好话坏话，好话就不说了，专说坏话，两舌、恶口、恶语是非，讥讽诽谤，不明真相而说等等。这些都会给他人带来麻烦或灾难性影响。意业，就是我们的思想，念头。善思善念当然好，恶思恶念就会让我们产生恶口恶行，时刻造作身口意业，我们就变得不善，不善就偏离了我们的本性，就会远离我们的自性。我们学佛修佛就不会有成绩，甚至还会障碍我们学佛修佛。

以至于学佛几十年也不能往生成佛，这样下去就会葬送掉我们当生成佛的难得机遇，人生难得佛法难闻，今生若不成就，等待来生再得人身，再闻佛法难上加难，岂不悔矣，实在可惜。

知道了身口意业给我们带来的影响和危害，我们就要做到不再造作身口意业，再把以前造的身口意业消掉。想要不造身口意业，消掉身口意业，必须要先知道身口意业是如何生成的?身业是如何产生的?身体所做的一切都是受到我们的思维控制，就是念头决定了身体的行为、身体的所做。念头就是意业的源头、意，意就是念头。念头就是想，有了想就有了做。想做事就做了事，若没有了想做事，就不会做事了。也就啥都不会去做了，也就是说身业的源头就是意，就是念头。也就是说，断身业，不造身业很难做到，但若没有了这个意，这个念头，就决定不会有身业的存在了，就是根本不可能造身业了。也就是说，没有想过做事，真的就不会做事，就是啥都没做。真的可以做到不造身业。

口业的来源还是意，想、还是念头。没有想说啥的意思，没有这种想法，这种念头，就决定不会说啥话，想啥说啥，啥都不想就啥都不说，就做到了不造口业，也就是说想断口业还是必须先断意、想，就是断念头。

意业就是起心动念，就是想，就是想不善的事，起了不善的想法、起了不善的念头。若念头断掉，意业就不存在了，就断了意业，根源还是念头。

也就是说只要做到不起心不动念，也就断了身口意业。也就是做到了善护身口意业。也就决定不会再造身口意业了。若身业断了，就等于口业、意业都断了，因为能够断掉身业，就是做到了不起心不动念，只要有起心动念就会造作身业，有念头就会有行动，只有做到没有念头，才会做到不造身业。当然没有念头就是不起心不动念，口业、意业也就不会有。若口业断掉了，还是没有了念头，还是做到了不起心不动念，身业、意业也就都断掉了。若意业断掉了，也是念头断掉了。还是做到了一念不生，当然身业、口业就不存在了。归根结底来说，这要把念头断掉，做到不起心不动念，就做到了护住身口意业。不造身口意业。

明白了身口意业的根源就是起心动念。当然也就知道了只要不起心动念，一切业都不会造了。那么咋样做才会不起心不动念?明理了就做到了，明理就是真明白佛理，真明理就是通过佛所说的法成佛方法，佛经，而达到深入经藏，就是开悟，明白真我，明白自性证归自性。这时候就做到了，放下万缘，得到了真正的清净心，真实智慧，也就做到了不起心不动念，一念不生。新的身口意业也就不会造，原有的身口意业也会随着每天的修行，用智慧演说妙法，用自性光普度群生，原来身口意所欠下债的债主们，都会在您的自性光，就是佛光普照之下得到真实受益，在您演说的妙法中达到明理。因明理而看破放下，债务就消掉了。您自己做了自性佛，做佛。他们看到了真佛，得到了真受用，而真信佛，真放下，真得度。旧业真的就消了。也就是说，开悟，悟道，明心见性、成佛做佛才是真明理，真明理了就做到了一念不生，真明理了就消掉了所有的业，真明理了就是做佛了，成佛做佛。阿弥陀佛!