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陈士东居士:修学藏传佛教发心澄清宝珠论

发布时间:2024-10-05 06:20:28作者:地藏网
陈士东居士:修学藏传佛教发心澄清宝珠论

修学藏传佛教发心澄清宝珠论

一直以来,密宗好似给人以根本不守持戒律的感觉。而我们有的弘法者及某些学法者,心中也是存在着很大的误区,以为密宗是大过于戒律的,弘者修者是可以随意对其破除的。就如同听某人对我说,他也来学密法了,对于此,那我当然是很支持的了。可是,在仔细听闻他学密的动机后,我却是彻底的大失所望。他为何喜爱密宗的呢?不是因此宗成就快,他说,学密宗可以吃肉喝酒,还可以男女双修,没有那么许多的束缚。哎,此等“癌症发心”,恐怕已是无药可救了吧!对于此,我过去前后曾写过几篇文章公开发表,如《论密戒之持守》,《金刚乘教义与双身修法》等文章中,是早已批驳过这些有害密宗发展的观点的,读者可自行找出以做参考。

于此,我想先说明第一点,现今许多人并未归依上师,而是以网络上的一些不是十分正确的密宗资料来了解密宗,依之盲修瞎学,这不仅是不如法的,而且也是很危险的。网上根本得不到传承,这是永远也不会变的规则。过去,阿底峡祖师就曾清楚的指出过:大乘佛教与小乘佛教之间,以菩提心来划分;佛教与外道之间,以是否皈依三宝来划分。



对于酒肉,现在的许多弘密及学密者都很是随便,口中常喊着慈悲心,可是所行却是半点慈悲心也是没有的,试想,我们只听闻到过割自身肉喂鹰喂虎的佛,你可曾见过有食众生肉的佛菩萨吗?如果说,你是在藏地有些条件是不具备的,那么,那些所谓的“大德”到了蔬菜多得多的汉地,又为何还是要依然吃肉的呢?有的人会以法的需要来找借口,称吃它即是度了它。那么,第一,不是所有人都能达到吃就是度的境界吧?那么,但是初学者也敢吃,他有度的力量吗?这不就很让人奇怪了吗!第二,即是你能度,难道又非要用吃的方法来度吗?我如果想度你,我就要把你吃了吗?那么,佛为何要讲法来度人,而不去直接每日去吃众生呢?阿底峡祖师在举行会供时都是以糖、蜂蜜来代替肉类供品的,并且是以牛奶、酸奶来替代会供所需用的酒的。阿阇黎译师得知后不禁由衷赞叹道:“密宗中原本确有在会供中使用酒肉的习俗,但有些人却往往在会供过后自行食用这些供品。为满足自己的贪心,他们在坛城上摆放酒肉,举行过相关仪式后,即以酒已被加持过为由,将之倒入很多容器中分享。结果多有人众饮用后沉迷、陶醉,甚至发疯,此种不明佛理之现象在众多地区都曾出现过。” 仲敦巴也说过这样的话:“本应以自身血肉行无贪布施,若反食父母血肉,此种修行人何处可寻”?!对于此类人,我不知道他们是在行使方便,还是内在贪念促使成的!一个真正的修行人,应以清净自身,而后再复清净外界为目的。阿底峡祖师就曾说过:“需净除内在之五毒垢染,以及外在之不净污秽,亦需净除懈怠、平庸等垢染;平日尚需净除食肉饮酒、啖尝葱蒜之垢秽。” 阿底峡祖师师徒指出:一面用自己的手捂口闭气,一面应心中如是想:在此世界上,有许多人竟然为了满足自己的口腹之欲就这样惨无人道地宰杀众生!其实,这些遭杀的有情前世都曾作过自己的父母,他们是多么的可怜。心里应当如是反反复复地观想以修悲心。

对于男女双修,我并不否定此法的存在,可是,就如同密法所讲的“法是不是大圆满并不重要,重要的是看你是不是修大圆满的根器”!有双修法,并不就是代表你能够去双修。对于很多居士,是可修而不能修的,因为符合那一些要求的人少之又少的,不是他是个人就够资格。对于出家人,那更是不可以去实修的,因为出家人应离欲,是故在家人以杀戒为第一,出家人以淫戒为第一。出家人不仅是要完全的不邪淫,更要做到不淫,独身,素食,僧衣,有此三者方堪称为僧。僧者,净也。阿底峡祖师在其名著《菩提道灯论》中明确指出,“密于慧灌顶,梵行者勿受”。梵行就是以持清净戒行持的出家人,他们不仅是不能够修双身法,而且此法的灌顶都不应去求,又谈何来实修呢!

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