韩愈和大颠和尚，竟然因两颗牙齿而结下了一生深厚的友情

潮州城南有一座明齿庵，相传是韩愈为大颠和尚修建的。潮阳城西有一座留衣亭，相传是大和尚为韩愈修建的。这庵一亭的惨建，在民间流传着一段动人的故事。

唐朝元和年间，韩愈因谏迎佛骨，惹了朝廷不满，于是从京都长安贬到潮州任刺史。潮州，地处南国，离京都七八千里，是个偏僻荒凉的地方。韩愈为了治理好这个地方，上任没两天，就带领手下人出外巡察民情。他们走出南城门，忽然见一个和尚立在百姓中间，向韩愈观望。

这个和尚相貌极其怪异，只见这个和尚秃头青面，粗眉大眼，两颗犬牙突出嘴外，相貌又难看又凶恶。韩愈不由一怔，对跟随在身旁的赵德说：“此僧一定不善，你看他那两颗大牙…”赵德知道这位新到任的刺史是反佛的，只微微笑了笑，没有吭声。

韩愈巡察回府，在书房刚刚坐定，忽见差役匆匆忙忙跑来，呈上一个小包。韩愈打开一看，不由“啊”了一声，原来是两颗血添的牙齿。他十分惊奇地问：“这牙从何而来？“大颠和尚所送。”“这是何意？”“小人不知。”“和尚现在何处？”“他已经走了，不知去向。”

韩愈望着两颗带血的牙齿沉思良久。他越想越感蹊跷，急忙叫来赵德。赵德是个有学问的人。韩愈一到湖州，就请赵德进府帮他料理州事。赵德久慕韩愈大名，见韩愈平易近人，礼贤下士，便拜韩愈为师。

赵德来到书房，韩愈让他看过牙齿，问道：“此僧为人如何？”赵德说：“韩大人，此僧与您还是同乡，他俗姓陈，名宝通，祖籍在河南颖川。自幼出家，专攻佛学，曾云游天下大山，拜访各寺僧师。早些年他在潮阳县的牛岩、莲花乌岩辟庵修行，现又在县西幽岭脚下创建一座灵山寺院。这个和尚与其他僧人不同，他不爱繁华胜地，只爱独处僻壤，深居简出；不爱轻易化缘，只爱躬耕田亩，自食其力。他所到之处，都能为百姓排忧解难，不取报酬。

他实实在在是一个极有修养的僧人呀！”韩愈又问：“他叩下两颗牙齿，这是何意？”赵德沉思片刻，说：“此僧生性耿直。我想，他久慕大人之名，定然十分敬佩。今日大人城南之语，大概传入他耳，气愤之下，才……”

韩愈点了点头，暗想这个和尚果然不凡。如今皇上崇佛，天下僧人多奔闹市，被人当作神敬。而他却能在这偏远的南海之滨，深藏山林，自修自炼，不攀富贵，为民效力，实在令人钦佩。看来佛徒之中犹有高雅之人呢！想到这里他自悔道：“我一时以貌看人，铸成大错也！”随即亲自修书一封，命赵德去请大颠和尚到府内做客。

谁知韩愈三次相请，大颠三次让人传话说出游去了。他吃了三次闭门羹。韩愈又让赵德找到潮阳县令史虚已，说明情由，想让他窥探大颠和尚的踪迹，以便好与大颠面晤。史县令对赵德说：“大颠深居简出，出游未必是真。刺史大人若真要见此人，还是请他亲自到灵山寺去吧。”

赵德将此话告知韩愈，韩愈对大颠更加钦佩，当即挥笔写下“叩齿庵”三个大字，命人在城南修建叩齿庵。一个月后，韩愈专程到潮阳灵山寺登门拜访大颠和尚。

这时大颠和尚头戴五佛禅帽．身披千佛袈裟，将韩愈接入寺内。彼此问过寒温后，韩愈遂向大颠承认失语之错。大颠立刻向韩意道三次回避之歉。

从此以后，二人经常来往。就好像两人不能断了来往似的，韩愈每次南巡的时候，都要到灵山寺看望大颠，大颠每次北游的时候，也都要到潮州去看望韩愈。二人每次相见，非常欢喜，都谈经论道，评说世俗。韩愈饱读儒书，对佛学亦有研究；大颠精通佛经，对儒学亦有涉猎。二人倾谈己见，对佛、儒两家学说的变革与发展都做出了贡献。这两个在信仰上完全不相同的人，在学说交流中建立了真挚的情谊。

后来，宪宗皇帝命韩愈到内地袁州去任刺史。离开潮州的时候，韩愈并没有着急走，他特意到灵山寺与大颠道别。大颠把韩愈送到山下的小桥边，就要分别的时候，二人恋恋不舍。韩愈将身上穿的锦袍（这是官服，是不许赠人的）脱下，双手捧着，赠给大颠和尚。韩愈走后，大颠为了纪念他们的友情，便在韩愈留衣处修建了留衣亭。